١ -أنَّه حِين حضَرَ قال: ارْفَعوا عنِّي سِجْفَ هذه القُبَّةِ؛ فإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ: مَن مات وهو يَعبُدُ اللهَ لا يُشرِكُ به شَيئًا؛ دخَلَ الجنَّةَ.
غريب المفردات :
حِين حضَرَ:
حضر الإنسان: إذا نزل به الموت
خلاصة حكم المحدث : رجال هذا الإسناد ثقات
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر :مجموع رسائل العلائي
الصفحة أو الرقم : 1/163|التخريج :أخرجه مسلم (93)، وأبو عوانة (100)، وأحمد (14488) باختلاف يسير.
٨ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم «أمَرَ بتَلْقِينِ الميِّتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وقال: من كان آخِرَ كَلامِه لا إلهَ إلَّا اللهُ دَخَل الجنَّةَ»
١٢ -كما لا يَنفعُ معَ الشركِ شيءٌ لا يَضرُّ معَ الإيمانِ شيءٌ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] منذر بن زياد كذبه الفلاس
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : الذهبي|المصدر :أحاديث مختارة
الصفحة أو الرقم : 51|التخريج :أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/199)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/232)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (871) باختلاف يسير.
١٣ -ليسَ مِنْ عبدٍ يَلقى اللهَ عز وجل لا يشركُ بهِ شيئًا لمْ يتندَّ بدمٍ حرامٍ، إلا دخلَ مِنْ أيِّ أبوابِ الجنةِ شاءَ
خلاصة حكم المحدث : ظاهره الصحة ، ولكن عبد الرحمن بن عائذ لم يسمع من عقبة بن عامر
الراوي : عقبة بن عامر|المحدث : الوادعي|المصدر :أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 301|التخريج :أخرجه أحمد (17339)، والمحاملي في ((أماليه)) (443)، والخطيب في ((تلخيص المتشابه)) (2/ 756)، والمقدسي في ((التوحيد)) (63) واللفظ لهم جميعا.
١٤ -صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم ليلةً فقرأ بآيةٍ حتَّى أصبحَ يركعُ بها ويسجدُ بها { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ... } الآية، فلمَّا أصبح قلتُ : يا رسولَ اللهِ ما زلتَ تقرأُ هذه الآيةَ حتَّى أصبحتَ تركعُ بها وتسجدُ بها. قال : إني سألتُ ربيَ الشفاعةَ لأمتي فأعطانيها وهي نائلةٌ إنْ شاء اللهُ لمن لا يشركُ باللهِ شيئًا
غريب المفردات :
حتَّى أصبحتَ:
طلع الفجر
خلاصة حكم المحدث : حسن أو صحيح
الراوي : أبو ذر الغفاري|المحدث : الألباني|المصدر :أصل صفة الصلاة
الصفحة أو الرقم : 2/535|التخريج :أخرجه أحمد (21328)، والبيهقي (4779) كلاهما بلفظه، والنسائي (1010) مختصرا دون ذكر الشفاعة.
١٥ -حديثُ: قال: خرَجْتُ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى حائِطٍ [يعني حديث: كنتُ أمشي مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ حيطانِ المدينةِ فقال لي يا أبا هريرةَ قلتُ لبَّيك يا رسولَ اللهِ قال إنَّ المُكْثِرينَ هم الأقَلُّون يومَ القيامةِ إلَّا مَن قال بمالِه هكذا وهكذا وأومَأ بيدِه عن يمينِه وعن شِمالِه وقليلٌ ما هم ثمَّ قال يا أبا هريرةَ ألَا أدُلُّك على كَنزٍ مِن كنوزِ الجَنَّةِ قلتُ بلى يا رسولَ اللهِ قال لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ ولا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إلَّا إليه ثمَّ قال يا أبا هريرة هل تدري ما حَقُّ اللهِ على العِبادِ وما حَقُّ العِبادِ على اللهِ قلتُ اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال فإنَّ حَقَّ اللهِ على العِبادِ أن يعبُدوه ولا يُشْرِكوا به شيئًا وحَقُّ العِبادِ على اللهِ أن لا يُعَذِّبَ مَن لا يُشْرِكُ به]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث جابر بن الحر، عَن عَبد الرحمن بن عابس عن كميل، تَفَرَّدَ بهِ عنه أبو أحمد الزبيري.
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/316|التخريج :أخرجه الحاكم (1901)، والمعافى بن عمران الموصلي في ((الزهد)) (1)، والبزار (9635) بلفظه.
١٦ -حديث: من مات لا يُشرِكُ باللهِ شَيئًا [دخلَ الجنةَ، قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ، وإنْ زنى وإنْ سرقَ ؟ قال : وإنْ زنى وإنْ سرقَ ثلاثَ مراتٍ.]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ محمد بن صبيح السماك، عَن أبي حنيفة عن واصل بن حيان الأحدب، عَنه.
الراوي : أبو ذر الغفاري|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/203|التخريج :أخرجه الذهبي في ((معجم الشيوخ الكبير)) (2/93) بلفظه، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (54/235) باختلاف يسير، والبخاري (1237)، ومسلم (94) بمعناه.
١٨ -حديث: يقولُ اللهُ عزَّ وجَلَّ: يخرُجُ مِنَ النَّارِ مَن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ [وكان في قلبِه ما يزِنُ شعيرةً، ويخرجُ من النَّارِ من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ، وكان في قلبِه ما يزِنُ ذرَّةً من إيمانٍ، وليس اللهُ تعالَى يترُكُ في النَّارِ أحدًا فيه خيرٌ إلَّا أخرجه منها]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ خليد بن دعلج عن قتادة عن عقبة. قال عمران القطان: عن قتادة، عَن عَطاء بن يزيد، عَن أبي هريرة.
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : الدارقطني|المصدر :أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/221|التخريج :أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (2/ 262) واللفظ له، والبخاري (22) وعبد الله أحمد في ((السنة)) (794)، وعبد الرزاق في ((تفسيره)) (587)ثلاثتهم بنحوه.