بحث

التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - اتباع النبي في كل شيء

٥٧ نتيجة
التصنيف الموضوعي :اعتصام بالسنة - اتباع النبي في كل شيءإلغاء التصنيف ×

٥٧ نتيجة

حجم الخط

١ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا توضَّأَ أخَذَ كَفًّا مِن ماءٍ، فأدخَلَه تحتَ حَنَكِه ، فخَلَّل به لِحْيَتَه، وقال: بهذا أمَرَني ربي.

غريب المفردات :
حَنَكِه:
ما تحت الذقن من الإنسان وغيره
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الوليد بن زوران قال ابن حزم: مجهول. قلت: الوليد ليس مجهولا، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو داود: لا ندري سمع من أنس أو لا.
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 2/34|التخريج : أخرجه أبو داود (145)، والبيهقي (249) كلاهما بلفظه، والحاكم (529) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٢ -أنَّ حيًّا مِن الأنصارِ كانوا بأرضِ فارسَ مع أميرِهم، وكان عمرُ يُعقِبُ الجيوشَ كلَّ عامٍ، فشُغِلَ عنهم حتى مَضى الزَّمانُ الذي كانتْ تأْتِيهم فيه عَقِبُهم، فقَفَلَ أهلُ ذلك الثَّغرِ ، فكتَبَ أميرُهم إلى عمَرَ يَذكُرُ أنَّهم أخْلَوا ثَغْرَهم، وسَنُّوا للناسِ سُنةَ سُوءٍ، فغضِبَ عليهم عمَرُ غضَبًا شَديدًا وتَوعَّدَهم، ثمَّ أرسَلَ إليهم عمَرُ أنِ ائْتُوني ولا يأْتيني معكمْ أحدٌ، فجمَعَهم في دارٍ، ولم يَشهَدْ ذلك غيرُهم، فعرَّفهم الذي صَنَعوا، وأوْعَدَهم وَعيدًا أشرَفَ عليهم، فلمَّا اشتدَّ عليهم وهم أصحابُ رسولِ اللهِ، قالوا: يا عمَرُ، إنَّك غفَلْتَ عنَّا وأهمَلْتَنا، وترَكْتَ فينا الذي أمَرَ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن إعقابِ بَعضِ الغَزِيَّةِ بَعضًا. فقال لهم: أمَا إنِّي ما أقوِّمُكم بنَفْسي، ولكنِّي أقَوِّمُكم بأُمورٍ لعلَّكم تَلْقَونها، ثم تجاوَزَ عنهم، واتَّبَعَ فيهم وَصيَّةَ رسولِ اللهِ في الإعقابِ.

غريب المفردات :
فقَفَلَ:
أي: رجع، من القفول الرجوع من السفر
الثَّغرِ:
الموضع الذي يكون حدا وفاصلاً بين بلاد الإسلام والكفار
خلاصة حكم المحدث : كان ابن مهدي يخطئ فيه، يقول: " أسرف عليهم. من قبل محمد بن إسحاق، إنما كان محمد يعطيه كتبا فينسخها، فأما إبراهيم فإنما كان يخطئ إذا حدث من حفظه، فأما كتبه فكانت صحيحة.
الراوي : عبدالله بن كعب الأنصاري|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المنتخب من العلل للخلال
الصفحة أو الرقم : 161|التخريج : أخرجه أبو داود (2960)، وابن الجارود في المنتقى (1095)، والبيهقي (17907) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣ -[رِباعُ مَكةَ] على عَهدِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبي بَكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ رَضيَ اللهُ عنهم، ما تُباعُ ولا تُكرى.

خلاصة حكم المحدث : منقطع لأن علقمة ليس بصحابي
الراوي : علقمة بن نضلة|المحدث : القسطلاني|المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 3/153|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني)) الآثار(5666) واللفظ له ، والأزرقي في ((أخبار مكة))((2/ 162)) بنحوه، وابن ماجه (3107) بمعناه
الحديث كاملاً

٤ -أنَّ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ أرادَ أنْ يَختَصيَ، ويَسيحَ في الأرضِ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أليس لك فيَّ أُسْوةٌ حَسنةٌ ، وليس مِن أُمَّتي مَنِ اختَصى -أو خَصى .

غريب المفردات :
أُسْوةٌ حَسنةٌ:
أي: اقتداء، الأسوة: القدوة، والأخذ بفعل الغير
خَصى:
هو سل الخصية
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات لكنه منقطع.
الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/157|التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (3/ 301)، والبلاذري في ((أنساب الأشراف)) (10/ 254) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٥ -أنَّ عليًّا رضِي اللهُ عنه قال: السُّنَّةُ وضعُ الكَفِّ على الكفِّ في الصَّلاةِ تحتَ السُّرَّةِ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو جحيفة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 756|التخريج : أخرجه أبو داود (756)، وأحمد (875)، وابن أبي شيبة (3945)، والدارقطني (1102) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٦ -عن جابرٍ: كانتْ قُريشٌ تُدعى الحُمْسَ ، وَكانوا يَدخُلونَ الأَبوابَ في الإِحرامِ، وَكانتِ الأَنصارُ وَسائرُ العَربِ لا يَدخُلونَ مِن بابٍ في الإِحرامِ، فبَينَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في بُستانٍ إذ خَرَج مِن بابِه، وَخَرج مَعه قُطبةُ بنُ عامرٍ الأَنصاريُّ، فَقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ قُطبةَ بنَ عامرٍ رَجلٌ فاجرٌ، وإنَّه خَرَج مَعك مِنَ البابِ. فَقال: ما حَمَلَك على ما صَنعتَ؟ فَقال: رَأيتُكَ فَعلتَه فَفَعلتُ كَما فَعلتَ. فَقال: إنِّي أَحمَسيٌّ. قال: إنَّ ديني دينُكَ. فأَنزَل اللهُ تَعالى: وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيوتَ مِنْ ظُهُورِهَا.

غريب المفردات :
الحُمْسَ:
الحمس: جمع الأحمس: وهم قريش سموا حمسا لأنهم تحمسوا في دينهم أي: تشددوا
بُستانٍ:
أرض أدير عليها جدار وفيها شجر وزرع
خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم ولكن اختلف في إرساله ووصله
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : العجاب في بيان الأسباب
الصفحة أو الرقم : 1/456|التخريج : أخرجه ابن أبي حاتم في ((التفسير)) (1710)، والواحدي في ((أسباب النزول)) (54)، والحازمي في ((الاعتبار في الناسخ والمنسوخ)) (150) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

٧ -إنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ-رَضِيَ اللهُ عنه- سأل أبا واقِدٍ اللَّيثيَّ ماذا كان يقرَأُ به النَّبيُّ-صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- في الأَضْحى والفِطْرِ؟

خلاصة حكم المحدث : قال قوم: هذا منقطع؛ لأن عبيد الله لم يلق عمر بن الخطاب -رَضِيَ اللهُ عنه- وقال قوم: بل هو متصل؛ لأن عبيد الله لقي أبا واقد
الراوي : أبو واقد الليثي|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح
الصفحة أو الرقم : 2 / 592|التخريج : أخرجه مسلم (891)، وأبو داود (1154)، والترمذي (534) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٨ -[أنَّ] رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بدأ بالصَّلاةِ قَبْلَ الخُطبةِ في يَومِ العِيدِ.

خلاصة حكم المحدث : ثابت
المحدث : ابن المنذر|المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 4/310
الحديث كاملاً

٩ -أنَّ رجلًا سأل ابنَ عُمَرَ عن المُتعةِ فقال: حرامٌ. فقال: فإنَّ فُلانًا يقولُ بها. فقال عَبدُ اللهِ: لقد عَلِمَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حرَّمَها يومَ خَيْبَرَ، ومتى كُنَّا مُسافِحِينَ؟!

خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن المنذر|المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 8/417|التخريج : أخرجه أبو عوانة في ((المستخرج)) (4520) واللفظ له، وأبو يعلى (5707)، والطبراني في ((الأوسط)) (9295) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٠ -أنَّ عُمَرَ قال بالجِعْرانةِ: يا رَسولَ اللهِ إنِّي نَذَرْتُ في الجاهِليَّةِ أنَّ أعتَكِفَ عندَ البَيتِ. قال: فاذهَبْ فاعتَكِفْ عند البَيتِ، فذَهَب فاعتَكَف، فسَمِعَ ناسًا يقولون: أعتَقَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رقيقَ حُنَينٍ، ومعه غُلامٌ من رَقيقِ حُنَينٍ، قال: فاذهَبْ فأنت حُرٌّ.

خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن المنذر|المصدر : الأوسط لابن المنذر
الصفحة أو الرقم : 7/130|التخريج : أخرجه أحمد (6418) بنحوه، والبخاري (2032)، ومسلم (1656) بنحوه مختصرًا.
الحديث كاملاً

١١ -«في قِصَّةٍ رُفِعَتْ إليه، سأَقْضي بَيْنَكما بقَضاءِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَضى أنَّ الوَلَدَ للفِراشِ».

خلاصة حكم المحدث : أصح
الراوي : عثمان بن عفان|المحدث : الدارقطني|المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 336|التخريج : أخرجه أبو داود (2275) واللفظ له، وأحمد (502)، والطيالسي (86)
الحديث كاملاً

١٢ -«أنَّه رأى جِنازةً، فلمَّا رآها قامَ، ثُمَّ قالَ: رَأيْتُ عُثْمانَ يَفعَلُ ذلك، وأَخبَرَني أنَّه رأى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَفعَلُه».

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عثمان بن عفان|المحدث : الدارقطني|المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 314|التخريج : أخرجه أحمد (495) بلفظ مقارب، والبزار (359)، وابن عدي في ((الكامل)) (8/354)
الحديث كاملاً

١٣ -عن زيدِ بنِ خالدٍ الجهنيِّ أنَّ عمرَ رآه يصلي بعدَ العصرِ ركعتيْنِ – وعمرُ خليفةٌ – فضربَه بالدِّرَّةِ وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال له زيدٌ : يا أميرَ المؤمنين، فواللهِ لا أدعهما أبدًا بعد إذ رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يصليهما، فجلس إليه عمرُ، وقال : يا زيدُ بنَ خالدٍ لولا أني أخشى أن يتَّخذهما الناسُ سُلَّمًا إلى الصلاةِ حتى الليلِ لم أَضْرِبْ فيهما

غريب المفردات :
فلما انصرف:
أي: فرغ من الصلاة
خلاصة حكم المحدث : ثابت عن عمر
الراوي : زيد بن خالد الجهني|المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 2/275|التخريج : أخرجه أحمد (17036)، وعبد الرزاق (3972) باختلاف يسير، وابن حزم في ((المحلى)) (2/274) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٤ -أنَّ قَتادةَ بنَ عبدِ اللهِ قال له عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: لَولا أنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يُقادُ والدٌ بوَلَدِه، لقَتَلتُكَ -أو لضَرَبتُ عُنُقَكَ.

خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عمر بن الخطاب|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3273|التخريج : أخرجه البيهقي (16566) بقصة في أوله
الحديث كاملاً

١٥ -خطبَ النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم على جليبيبٍ امرأةً مِنَ الأنصارِ إلى أبِيها، فقال : حتى أستأمرَ أُمها. فقال النبيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : فنَعمْ إذًا. قال : فانطلقَ الرجلُ إلى امرأتِهِ فذكرَ ذلكَ لها، فقالتْ : لا واللهِ إذا ما وجدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا جليبيبًا، وقدْ منعْناها مِنْ فلانٍ وفلانٍ. قال : والجاريةُ في سترِها تستمعُ، قال : فانطلقَ الرجلُ يريدُ أنْ يخبرَ النبيَّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم بذلكَ، فقالتِ الجاريةُ : أتريدونَ أنْ تَردوا على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمرَهُ ؟ ! إنْ كانَ قدْ رضيَهُ لكُمْ فانكحوهُ. فكأنَّها جلَّتْ عنْ أبويْها، وقالا : صدقتِ. فذهبَ أَبوها إلى النبيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : إنْ كنتَ قدْ رضيتَهُ فقدْ رضيناهُ، قال : فإنِّي قدْ رضيتُهُ. فزوجَها ثمَّ فزِعَ أهلُ المدينةِ فركبَ جليبيبٌ فوجدوهُ قدْ قتلَ وحولَهُ ناسٌ مِنَ المشركينَ قد قتلَهُمْ، قال أنسٌ : فلقدْ رأيتُها وإنَّها لمِنْ أنفقِ بيتٍ في المدينةِ

غريب المفردات :
أستأمرَ:
أستخبر
خلاصة حكم المحدث : قال أبو زرعة عن أبي برزة أصح من هذا
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 55|التخريج : أخرجه أحمد (12416)، وعبد بن حميد في ((مسنده)) (1243)، وعبدالرزاق في ((المصنف)) (10333)
الحديث كاملاً

١٦ -عنِ ابنِ عباسٍ والحسنِ بنِ عليٍّ مرَّتْ بِهما جنازةٌ فقامَ أحدُهما وقعدَ الآخرُ، فقال الذي قامَ : أما واللهِ لقدْ علمتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قدْ قامَ، قال لهُ الذي جلسَ : لقدْ علمتُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قدْ جلسَ

خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات رجال الصحيح ، ولكن قال ابن معين مرسل
الراوي : عبدالله بن عباس والحسن بن علي|المحدث : الوادعي|المصدر : أحاديث معلة
الصفحة أو الرقم : 193|التخريج : أخرجه أحمد (1728)، والطبراني (12/ 195) (12874) كلاهما بلفظه، والنسائي (1926) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٧ -كان يَلبَسُ النِّعالَ السِّبتيَّةِ، ويقولُ: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يَلبَسُها.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 253|التخريج : أخرجه البخاري (166)، ومسلم (1187) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٨ -لمَّا كان يومُ أُحُدٍ، حُملَ القتلى ليُدفنوا بالبَقيعِ، فنادَى منادي رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يأمرُكم أن تَدفنوا القتلَى في مضاجعِهم - بعدَما حَمَلت أمِّي أبي وخالي عَديلَينِ. وفي روايةٍ : عادَلتْهُما، علَى ناضِحٍ، لتدفنَهم في البقيعَ – فرُدُّوا وفي روايةٍ قال : فرجَعنا هما معَ القَتلى حيثُ قتِلَت.

غريب المفردات :
البقيعَ:
مقبرة في المدينة
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 25|التخريج : أخرجه أبو داود (3165)، والترمذي (1717)، والنسائي (2004)، وابن ماجه (1516) مختصرا باختلاف يسير، وأحمد (15281) مطولا بنحوه، والبيهقي (7321) واللفظ له.
الحديث كاملاً

١٩ -لما كان يومُ أحُدٍ أقبَلَتِ امرأةٌ تسْعَى، حتى إذا كادَتْ أنْ تُشْرِفَ علَى القَتْلَى، قال : فكَرِهَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَرَاهم، فقال : المرأةَ المرأةَ ! قال : فتوسَّمْتُ أنها أُمِّي صفيةُ، فخرجْتُ أسْعَى إليها، فأدْرَكْتُها قبلَ أنْ تنتَهِيَ إلى القتلَى، قال : فلَدَمَتْ في صدْرِي، وكانتِ امرأةً جلْدَةً ، قالتْ : إليكَ لَا أرضَ لَكَ، فقلْتُ : إِنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عزَمَ عليْكِ، فوقَفَتْ، وأخرجَتْ ثوبينِ معَها، فقالَتْ : هذانِ ثوبانِ جئْتُ بِهما لِأَخِي حمزةَ، فقَدْ بلغَني مقْتَلُهُ، فكفِّنْهُ فيهما، قال : فجئْنا بالثوبينِ لِنُكَفِّنَ فيهما حمزةَ، فإذا إلى جنبِهِ رجلٌ مِنَ الأنصارِ قتيلٌ، قد فُعِلَ به كما فُعِلَ بحمزةَ، فوجدْنا غَضَاضَةً وحياءً أنْ نُّكَفِّنَ حمزةَ في ثوبينِ، والأنصارِيُّ لا كفنَ له. فقلْنا : لحمزةَ ثوبٌ، ولِلأَنصارِيِّ ثوبٌ، فقدَّرْناهما فكانَ أحدُهما أكبرَ مِنَ الآخرِ، فأقْرَعْنَا بينهما، فكفَنَّا كُلَّ واحدٍ منهما في الثوبِ الذي صارَ لَهُ.

غريب المفردات :
جلْدَةً:
قوية
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : الزبير بن العوام|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 81|التخريج : أخرجه أحمد (1418) واللفظ له، والبزار (980)، وأبو يعلى (686)
الحديث كاملاً

٢٠ -قام رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع الجنائزِ حتى توضعَ، وقام الناسُ معه، ثم قعد بعد ذلك، وأمرهم بالقعودِ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : [علي بن أبي طالب]|المحدث : الألباني|المصدر : أحكام الجنائز
الصفحة أو الرقم : 101|التخريج : أخرجه البيهقي (6967) واللفظ له، ومسلم (962)، وأبو داود (3175) بنحوه
الحديث كاملاً