بحث

التصنيف الموضوعي: علم - فضل العلم

٦٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :علم - فضل العلمإلغاء التصنيف ×

٦٨ نتيجة

حجم الخط

٦٢ -يحملُ هذا العِلمَ من كلِّ خَلَفٍ عدولُهُ ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ

خلاصة حكم المحدث : مرسل، وإسناده فيه ضعف
الراوي : إبراهيم بن عبد الرحمن العذري|المحدث : ابن كثير|المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 10/ 331|التخريج : -
الحديث كاملاً

٦٣ -تعلَّموا العِلمَ، فإنَّ تعلُّمَهُ ذلك للَّهِ خَشيةٌ، وطلبَهُ عبادةٌ، ومذاكرتَهُ تَسبيحٌ، والبَحثَ عنهُ جِهادٌ، وتعليمَهُ لمن لا يعلمُهُ صدقةٌ، وبذلَهُ لأَهْلِهِ قربةٌ، لأنَّهُ معالمُ الحلالِ والحرامِ، ومَنارُ سبيلِ أهلِ الجنَّةِ، وَهو الأُنسُ في الوحشةِ والصَّاحبُ في الغُربةِ، والمحدِّثُ في الخَلوةِ، والصَّاحبُ في العُزلةِ، والدَّليلُ على السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، والسِّلاحُ على الأعداءِ، والزَّينُ عِندَ الأخلَّاءِ، والقَريبُ عندَ الغُرباءِ، يرفعُ اللَّهُ بِهِ أقوامًا فيجعلُهُم في الخيرِ قادةً، وأئمَّةً تُقتَصُّ آثارُهُم ويُقتَدَى بفعالِهِم ويُنتَهى إلى رأيهِم، ترغُبُ الملائكةُ في خُلَّتهِم وبأجنحَتِها تمسحُهم، يستغفِرُ لَهُم كل رطبٍ ويابِسٍ وحيتانُ البَحرِ وهوامُّهُ وسباعُ البَرِّ وأنعامُهُ لأنَّ العِلمَ حياةُ القلوبِ من الجَهلِ ومصابيحُ الأبصاِر من الظُّلَمِ يبلُغُ العَبدُ بالعِلم منازل الأخيارِ والدَّرجاتِ العُلى في الدُّنيا والآخِرَةِ، التَّفكُّرُ فيه يعدِلُ الصِّيامَ ومُدارستُهُ تعدِلُ القيامَ، به توصَلُ الأرحامَ وبه يُعرَفُ الحلالُ منَ الحرامِ، هو إمامُ العمَلِ والعملُ، تابعُهُ، يلهَمُهُ السُّعداءُ، ويُحرَمُهُ الأشقياءُ

غريب المفردات :
السَّرَّاءِ:
الرخاء والسرور
خلاصة حكم المحدث : من رواية موسى بن محمد البلقاوي والظاهر أن هذا الحديث مما صنعت يداه
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 60|التخريج : أخرجه ابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (268) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٦٤ -يحملُ هذا العِلمَ من كلِّ خَلَفٍ عدولُهُ

خلاصة حكم المحدث : غير صحيح روي عن جماعة من الصحابة وكلها ضعيفة لا يثبت منها شيء
المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 138
الحديث كاملاً

٦٥ -طلَبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ

خلاصة حكم المحدث : غير صحيح
المحدث : العراقي|المصدر : التقييد والإيضاح
الصفحة أو الرقم : 263
الحديث كاملاً

٦٦ -قالَ معاويةُ بنُ أبي سفيانَ وَهوَ على المنبرِ : أيُّها النَّاسُ لَا مانعَ لما أعطى اللَّهُ. ولَا مُعْطيَ لما منعَ اللَّهُ ولَا ينفعُ ذا الجدِّ منهُ الجدُّ. من يردِ اللَّهُ بِهِ خيرًا يفقِّههُ في الدِّينِ، ثمَّ قالَ : سَمِعْتُ هؤلاءِ الكلماتِ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على هذِهِ الأعوادِ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : معاوية بن أبي سفيان|المحدث : ابن عبدالبر|المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 23/78|التخريج : أخرجه مالك (3345)، واللفظ له، وأحمد (16860)، وابن أبي شيبة (31046)، وعبد بن حميد (416)، باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٦٧ -كنتُ جالسًا عند عمرَ إذ جاءه رجلٌ نحيفٌ فجعل ينظرُ إليه ويتهلَّلُ وجهُه ثم قال كُنَيفٌ مُلِئَ علمًا كُنَيفٌ مُلئَ علمًا يعنى عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ

خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : زيد بن وهب الجهني|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 7/280|التخريج : أخرجه الحاكم (5391) واللفظ له، والطبراني (9/ 349) (9735)، وعبد الرزاق (18187) بنحوه
الحديث كاملاً

٦٨ -كتبَ إلينا عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ إني قد بعثتُ إليكم عمارَ بنَ ياسرٍ أميرًا وعبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ مُعلِّمًا ووزيرًا وهما من النجباءِ من أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من أهلِ بدرٍ فاسمعوا وقد جعلتُ ابنَ مسعودٍ على بيتِ مالِكم فاسمعوا فتعلَّموا منهما واقتدوا بهما وقد آثرتُكُمْ بعبدِ اللهِ على نفسِي

خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو إسحاق السبيعي كان قد اختلط وهو مدلس
الراوي : حارثة بن مضرب|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/229|التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (32903)، والحاكم (5663)، والبيهقي في ((المدخل)) (1199) جميعهم باختلاف يسير.
الحديث كاملاً