التصنيف الموضوعي: غصب وضمانات - ما يضمن

١ -أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استعارَ منه أدْرُعًا يومَ حُنَينٍ، فقلْتُ: أغصْبٌ يا محمَّدُ؟ قال: لا، بلْ عاريَّةٌ مَضْمونةٌ

٢ -علَى اليدِ ما أخَذَتْ حتَّى تُؤدِّيَ. قال قَتادةُ: ثمَّ نَسِيَ الحسنُ وقالَ: هوَ أَمِينُكَ لا ضَمانَ عليهِ، يعني العاريَّةَ.

٣ -إذا أتَتْك رُسُلي فأعْطِهم ثَلاثينَ دِرعًا وثلاثينَ بَعيرًا ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أَعاريَّةٌ مَضمونةٌ أمْ عاريَّةٌ مُؤدَّاةٌ؟ فقال: بلْ عاريَّةٌ مُؤدَّاةٌ.

غريب المفردات :

بَعيرًا:

البعير من الإبل: الذكر والأنثى

٤ -مَن تَطبَّبَ ولا يُعلَمُ منه طِبٌّ، فهو ضامنٌ .

غريب المفردات :

مَن تَطبَّبَ:

أي: تكلف في الطب وهو لا يعلمه

ضامنٌ:

الكفيل والملتزم

٥ -أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سارَ إلى حُنَيْنٍ - فذَكَرَ الحديثَ وفيهِ : ثمَّ بعثَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى صَفوانَ بنِ أميَّةَ فسألَهُ أدراعًا عندَهُ، مائةَ درعٍ وما يُصلِحُها من عدَّتِها، فقالَ : اغصبا يا محمَّدُ ؟ فقالَ : بل عاريةٌ مَضمونةٌ حتَّى تُؤدِّيَها عليكَ، ثمَّ خرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سائرًا

٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ استعارَ منهُ أدراعًا يومَ حُنَيْنٍ، فقالَ : أغَصبٌ يا محمَّدُ ؟ فقالَ : لا، بل عاريةٌ مضمونةٌ

٧ -على اليدِ ما أخذَت حتَّى تؤدِّيَهُ ثمَّ إنَّ الحسَنَ نسيَ حديثَهُ فقالَ : هوَ أمينُكَ لا ضَمانَ عليهِ

٨ -أنَّ ناقةً للبراءِ بنِ عازبٍ دخلت حائطَ رجلٍ فأفسَدَت، فقضَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على أَهْلِ الأموالِ حفظُها بالنَّهارِ، وعلى أَهْلِ المواشي حِفظُها باللَّيلِ

٩ -مَن زرعَ في أرضِ قومٍ بغيرِ إذنِهِم فلَيسَ لَهُ منَ الزَّرعِ شيءٌ، وتُردُّ عليهِ قيمةُ نفَقتِهِ

١٠ -أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اسْتعارَ دِرعًا مِن صَفْوانَ بنِ أُمَيَّةَ يوْمَ حُنَينٍ، قال: أغصْبٌ يا محمَّدُ؟ -ورُوِيَ (أغصْبًا)- فقال: بلْ عاريَّةٌ مَضمونةٌ.

١١ -أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَحمَّلَ عن رجُلٍ عَشرةَ دَنانيرَ.

١٢ -على اليَدِ ما أخَذتْ حتَّى تُؤدِّيَه.

١٣ -مَن زرَع في أرضِ قومٍ بغيرِ إذنِهم، فليس له مِن الزَّرْعِ شيءٌ، وله نفَقتُهُ.

١٤ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استَعارَ مِنه يَومَ حُنَينٍ أدْراعًا، فقال: أغَصْبًا يا مُحمَّدُ؟ قال: بل عارِيةٌ مَضْمونةٌ، قال: فضاعَ بَعضُها، فعرَضَ عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَضمَنَها، فقال: أنا اليَومَ في الإسْلامِ أرْغَبُ.

١٥ -مَن كان له شَريكٌ في عَبدٍ أو أَمَةٍ، فأعتَقَ نَصيبَه، فإنَّ عليه عِتقَ ما بَقِيَ في العَبدِ والأَمَةِ من حِصَصِ شُرَكائِه، يُقامُ قيمةَ عَدْلٍ، ويُؤدِّي إلى شُرَكائِهِ قيمةَ حِصَصِهم، ويُعتَقُ العَبدُ والأَمةُ إنْ كان في مالِ المُعتِقِ قيمةُ حِصَصِ شُرَكائِهِ.

١٦ -الرَّهْنُ بِما فيهِ.

١٧ -ضَمِنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كُلَّ مُلتَقَيَينِ الْتَقَيا في قِتالٍ، حَدَثَ ما بينَهما إذا اعْتَرَفا أو قامتِ البيِّنَةُ.

١٨ -مَن زَرَعَ أرضًا بغَيرِ إذْنِ أهلِها، فله نَفَقَتُه، وليس له مِنَ الزَّرعِ شَيءٌ.

١٩ -أنَّ ناقةً للبَراءِ بنِ عازِبٍ دَخَلَتْ حائِطَ رَجُلٍ فأَفسَدَتْه، فقَضى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ على أهْلِ الأمْوالِ حِفْظَها بالنَّهارِ، وعلى أهْلِ المَواشي حِفْظَها باللَّيْلِ.

٢٠ -مَن زَرَعَ في أرْضِ قَوْمٍ بغَيْرِ إذْنِهم فليس له مِن الزَّرْعِ شيءٌ، وله نَفَقتُه.