بحث

التصنيف الموضوعي: نكاح - نكاح العبيد

١٨ نتيجة
التصنيف الموضوعي :نكاح - نكاح العبيدإلغاء التصنيف ×

١٨ نتيجة

حجم الخط

١ -أيُّما عَبْدٍ تزوَّجَ بغيرِ إذنِ مَواليه، فهو زانٍ.

خلاصة حكم المحدث : فيه مندر بن علي وهو ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الصنعاني|المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4/451|التخريج : أخرجه ابن ماجة (1960)، والدارمي (2280)، وابن الأعرابي في ((معجمه)) (1570) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٢ -إذا أُعتِقَتِ الأمَةُ فهي بالخيارِ ما لم يَطَأْها، إنْ شاءَتْ فارَقَتْه، وإنْ وَطِئَها فلا خيارَ لها، ولا تَستَطيعُ فِراقَه.

غريب المفردات :
الأمَةُ:
السراري، والواحدة: سرية، وهي الجارية المتخذة للوطء
خلاصة حكم المحدث : منكر
الراوي : رجال من الصحابة|المحدث : النسائي|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 4/371|التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (4916)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4381)، واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٣ -أيُّما عَبْدٍ تَزَوَّجَ بغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِه فهو عاهِرٌ.

غريب المفردات :
بغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِه:
مالكه
خلاصة حكم المحدث : من رواية عَبْد اللهِ بن مُحمَّد بن عقيل
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : جمال الدين المرداوي|المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع
الصفحة أو الرقم : 508|التخريج : أخرجه أبو داود (2078)، والترمذي (1112)، وأحمد (14212) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٤ -عن عمرَ بنِ الخطَّابِ إذا نَكحَ العبدُ بغيرِ إذنِ مواليهِ فنِكاحُهُ حرامٌ فإن نَكحَ بإذنِ مواليهِ فالطَّلاقُ بيدِ من يستحلُّ الفَرجَ

خلاصة حكم المحدث : منقطع
المحدث : ابن حزم|المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/231
الحديث كاملاً

٥ -عن عائشةَ أنَّها أعتقت بريرةَ وكان زوجُها عبدًا وخُيِّرتْ

خلاصة حكم المحدث : بين هشام والقاسم فيه عبد الرحمن بن القاسم
الراوي : القاسم بن محمد بن أبي بكر|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : تحفة التحصيل
الصفحة أو الرقم : 332|التخريج : أخرجه مسلم (1504) بنحوه.
الحديث كاملاً

٦ -أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : أيُّما عبدٍ تزوجَ بغيرِ إذنِ مواليهِ فهو عاهرٌ

خلاصة حكم المحدث : يرويه ابن جريج عن ابن عقيل عن جابر ينبغي أن يكون صحيحا
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : ابن العربي|المصدر : أحكام القرآن لابن العربي
الصفحة أو الرقم : 1/512
الحديث كاملاً

٧ -أنَّ بريرةَ حين أعتقتها عائشةُ كان زوجها عبدًا، فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَحُضُّهَا عليهِ، فجعلت تقولُ : أليس لي أن أُفَارِقَهُ ؟ قال : بلى قالت : فقد فارقتُهُ

خلاصة حكم المحدث : له طريق [آخر]
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن حجر العسقلاني|المصدر : إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم : 17/478|التخريج : أخرجه البخاري (2536)، ومسلم (1504) كلاهما بمعناه.
الحديث كاملاً

٨ -جاءَ رجلٌ فقالَ يا رسولَ اللهِ : إنَّ سيدِي زوَّجَنِي أمَتَهُ وهوَ يريدُ أنْ يُفَرِّقَ بينِي وبينِها قالَ : فصَعَدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المنبرَ وقالَ : يا أيُّها الناسُ ما بالُ أحدِكمْ يُزوِّجُ عبدَهُ أمَتَهُ ثمَّ يريدُ أنْ يُفرِّقَ بينهما إنَّما الطلاقُ لمنْ أخذَ بالساقِ

خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبد الله بن لهيعة
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/192|التخريج : أخرجه ابن ماجه (2081)
الحديث كاملاً

٩ -إنَّ بَريرةَ أعتِقتْ وَهِيَ عندَ مغيثٍ عبدٍ لآلِ أبي أحمدَ فخيَّرَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ : إن قرِبَكِ فلا خيارَ لَكِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/166|التخريج : أخرجه أبو داود (2236)، والدارقطني (3/294)، والبيهقي في ((الكبرى)) (7/225) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١١ -أيُّما عبدٍ تزوَّج بغيرِ إذنِ مَواليه فهو زانٍ

خلاصة حكم المحدث : له طرق يقوي بعضها بعضا ويشبه أن يكون موقوفا
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : ابن كثير|المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/144|التخريج : أخرجه أبو داود (2079) بلفظ: "فنكاحه باطل"، وابن ماجه (1960) واللفظ له
الحديث كاملاً

١٢ -أثرُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ في لا لعانَ بين زوجَينِ أحدُهما كافرٌ أو مملوكٌ

خلاصة حكم المحدث : رواية ساقطة
الراوي : [جد عمرو بن شعيب]|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس
الصفحة أو الرقم : 2/862|التخريج : الأثر أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (12508).
الحديث كاملاً

١٣ -أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ قال ينكحُ العبدُ اثنتَينِ

خلاصة حكم المحدث : رواية منقطعة
الراوي : محمد بن علي|المحدث : ابن حزم|المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس
الصفحة أو الرقم : 2/803|التخريج : أخرجه عبد الرزاق (13133)، وابن أبي شيبة (16286)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (13793) باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

١٤ -أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فقال يا رسولَ اللهِ إنَّ سيِّدي زوَّجني أمتَه وهو يريد أن يُفرِّقَ بيني وبينها قال فصعِدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المِنبرَ فقال يا أيها الناسُ ما بالُ أحدِكم يُزوِّج عبدَه أمَتَه ثم يريدُ أن يُفرِّقَ بينهما إنما الطلاقُ.......

خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 7/108|التخريج : أخرجه ابن ماجه (2081)
الحديث كاملاً

١٥ -أنَّ بريرةَ أُعتِقتْ وهي عندَ مُغيثٍ عبدٍ لآلِ أبي أحمدَ فخيَّرها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقال لها إنْ قربَك فلا خيارَ لك

خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد لولا عنعنة ابن إسحاق
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 6/273|التخريج : أخرجه أبو داود (2236) واللفظ له، والدارقطني (3/294) باختلاف يسير، والبيهقي في ((الكبرى)) (7/225) واللفظ له أيضاً.
الحديث كاملاً

١٦ -إنَّ بريرةَ حين أعتقتْها عائشةُ كان زوجُها عبدًا فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يحضُّها عليه فجعلت تقولُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أليس لي أن أفارقَه قال بلى قالت فقد فارقتُه

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عائشة أم المؤمنين|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 6/274|التخريج : أخرجه البخاري (2536)، ومسلم (1504) كلاهما بمعناه.
الحديث كاملاً

١٧ -عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ أنَّ زوجَ بريرةَ كان عبدًا

خلاصة حكم المحدث : [فيه] القاسم بن عبد الله قال ابن حجر متروك رماه أحمد بالكذب
الراوي : عبدالله بن دينار|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 6/278|التخريج : أخرجه الشافعي في ((المسند)) (1267)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2925)، والدارقطني (3767) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

١٨ -عن عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ عِدَّةُ الأمةِ إذا لم تَحِضْ شهرَينِ وإذا حاضت حَيضَتَينِ

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عتبة بن مسعود|المحدث : الألباني|المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 7/150|التخريج : أخرجه الشافعي في ((المسند)) (298)، وعبد الرزاق (12872)، وسعيد بن منصور (1277)، والدارقطني (3830) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً