التصنيف الموضوعي: جهاد - حفظ أهل الذمة وبيان ما يقتضي به عهدهم

١ -انطَلَقتُ أنا والأشتَرُ إلى علِيٍّ، فقُلْنا: هلْ عَهِدَ إليكَ نَبيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شَيئًا لم يَعهَدْه إلى النَّاسِ عامَّةً؟ قال: لا، إلَّا كان ما في كِتابي هذا. وأخرَجَ كِتابًا مِن قِرابِ سَيفهِ ، فإذا فيه: المُؤمِنونَ تَتَكافأُ دِماؤُهم، وهم يَدٌ على مَن سِواهم، ويَسعى بذِمَّتِهم أدْناهم، ألَا لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ، ولا ذو عَهدٍ في عَهدِه. ومَن أَحدَث فعلى نفْسِه، أو آوَى مُحدِثًا، فعليه لعنةُ اللهِ ، والملائكةِ، والنَّاسِ أَجمَعينَ. وفي رِوايةٍ: ولا ذُو عهْدٍ في عَهدِه.

غريب المفردات :

مِن قِرابِ سَيفهِ:

هو وعاء يكون فيه السيف بغمده وحمائله، وشبيه بالجراب

تَتَكافأُ:

الأكفاء: النظراء والأمثال

فعليه لعنةُ اللهِ:

اللعن صفة فعلية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة، واللعن: هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله، واللعين والملعون: من حقت عليه اللعنة أو دعي عليه بها

٢ -غَزَوتُ معَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ خَيْبرَ، فأتتِ اليَهودُ فشَكَوا أنَّ النَّاسَ قدْ أسْرَعوا إلى حَظائرِهم، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: ألَا لا تَحِلُّ أمْوالُ المعاهَدينَ إلَّا بحَقِّها، وحَرامٌ عليْكم حُمُرُ الأَهليَّةِ، وخَيلُها، وبِغالُها، وَكلُّ ذي نابٍ مِن السِّباعِ، وَكلُّ ذي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيرِ.

٣ -غزَوتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يوم خَيبرَ، فأتتِ اليَهودُ فشَكَوا أنَّ النَّاسَ قد أسرَعوا إلى حَظائرِهِم فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ألا لا يَحلُّ أموالُ المعاهدينَ إلَّا بحقِّها، وحرامٌ عليكُم الحمُرُ الأَهْليَّةِ ، وخَيلُها، وبغالُها، وَكُلُّ ذي نابٍ منَ السِّباعِ، وَكُلُّ ذي مِخلبٍ منَ الطَّيرِ

غريب المفردات :

الحمُرُ الأَهْليَّةِ:

أي: الإنسية، ضد الوحشية

٤ -وَدَى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رَجُلَيْنِ منَ المشرِكينَ وَكانا مِنهُ في عَهْدٍ ديةَ الحرَّينِ المُسْلِمَينِ

غريب المفردات :

وَدَى:

وداه: أي: أعطى ديته

٥ -منَعَ عُمرُ أهْلَ الذِّمَّةِ الإقامةَ في الحِجازِ، ثمَّ أذِنَ للتَّاجرِ منهم أنْ يُقِيمَ ثَلاثةَ أيَّامٍ.

٦ -إذا ظهَرتِ الفاحشةُ كانت الرَّجْفةُ، وإذا جار الحُكَّامُ قَلَّ المطَرُ، وإذا غُدِر بأهلِ الذِّمَّةِ ظهَر العدوُّ.

٧ -من قَتَل مُعاهَدًا لم يجِدْ رِيحَ الجنَّةِ، وريحُها يُوجَدُ من مسيرةِ أربعينَ عامًا.

٨ -المسلِمون تَتكافأُ دماؤُهم، وهم يدٌ على مَن سِواهم، ويسعى بذِمَّتِهم أدناهم، لا يُقتَلُ مؤمِنٌ بكافرٍ، ولا ذو عهدٍ في عهدِهِ، مَن أحدَث حدَثًا فعلى نفسِهِ، ومَن أحدَث حدَثًا أو آوى محدِثًا، فعليه لعنةُ اللهِ، والملائكةِ، والناسِ أجمعينَ.

غريب المفردات :

تَتكافأُ:

الأكفاء: النظراء والأمثال

٩ -أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَتَلَ مُسلِمًا بمُعاهَدٍ، وقال: أنا أكرَمُ مَن وَفَّى بذِمَّتِه.

١٠ -مَن قتَلَ مُعاهَدًا بغيرِ حِلِّه، حرَّمَ اللهُ عليه الجَنَّةَ أنْ يَجِدَ ريحَها.

١١ -مَن قتَلَ مُعاهَدًا في غيرِ كُنهِه، حرَّمَ اللهُ عليه الجنَّةَ.

١٢ -ومَن تَبِعَنا من يهودَ، فله علينا الأُسوَةُ غيرَ مَظْلومينَ، ولا مُتَناصَرٍ عليهم.

١٣ -مَن قتَلَ نَفْسًا مُعاهَدَةً بِغَيرِ حِلِّها، حرَّمَ اللهُ عليهِ الجنَّةَ أنْ يَجِدَ رِيحَها.

١٤ -مَن قتَلَ نَفْسًا مُعاهَدةً بِغَيرِ حَقِّها، فقد حَرَّمَ اللهُ عليهِ الجنَّةَ أنْ يَشُمَّ ريحَها.

١٥ -مَن قتَلَ نَفْسًا مُعاهَدةً بِغَيرِ حَقِّها، لم يَجِدْ رائِحةَ الجنَّةِ، وَإنَّ ريحَها لَيوجَدُ مِن مَسيرةِ خَمْسِ مِئةِ عامٍ.

١٦ -مَنْ آذَى ذِمِّيًّا فأنا خَصْمُهُ يَومَ القيامةِ.

١٧ -المُؤمِنونَ تَتَكافَأُ دِماؤُهم، وهُمْ يَدٌ على مَن سِواهم، ويَسْعى بذِمَّتِهم أَدْناهم، أَلَا لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ، ولا ذو عَهْدٍ في عَهْدِه.

غريب المفردات :

تَتَكافَأُ:

الأكفاء: النظراء والأمثال

١٨ -«من ظَلَم ذِمِّيًّا كان اللهُ خَصْمَه يومَ القيامةِ، أو كُنتُ خَصْمَه يومَ القيامةِ»

١٩ -غَزَوْتُ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيْبَرَ، فأَتَتِ اليَهودُ فشَكَوا أنَّ النَّاسَ قد أَسرَعوا إلى حَظائِرِهم، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَلَا لا تَحِلُّ أمْوالُ المُعاهَدينَ إلَّا بحَقِّها، وحَرامٌ عليكم حُمُرُ الأهْليَّةِ، وخَيْلُها، وبِغالُها، وكلُّ ذي نابٍ مِن السِّباعِ، وكلُّ ذي مِخْلَبٍ مِن الطَّيْرِ.

٢٠ -غَزَوْتُ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيْبَرَ، فأَتَتِ اليَهودُ فشَكَوا أنَّ النَّاسَ قد أَسرَعوا إلى حَظائِرِهم، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَلَا لا تَحِلُّ أمْوالُ المُعاهَدينَ إلَّا بحَقِّها، وحَرامٌ عليكم حُمُرُ الأهْليَّةِ، وخَيْلُها، وبِغالُها، وكلُّ ذي نابٍ مِن السِّباعِ، وكلُّ ذي مِخْلَبٍ مِن الطَّيْرِ.