حجم الخط ص أ ك
الحديث كاملاً بدون تشكيل إخفاء غريب المفردات
١ - عَشرٌ منَ الفطرةِ [يعني حديث: الفِطْرَة عشرةٌ : المضمضَةُ، والاستنشاقُ، والسواكُ، وقصُّ الشارب، وتقليمُ الأظافرِ، وغسلُ البَرَاجِمِ، ونتفُ الإبطِ، والانْتِضاحُ بالماءِ، والختانُ، والاستحدادُ]
خلاصة حكم المحدث : في إسناده علي بن زيد بن جدعان [ذكر البيهقي] تضعيفه
الراوي : عمار بن ياسر| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/53| التخريج : أخرجه ابن ماجه (294)، وأحمد (18327)، والبيهقي (244) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي : زينة - خصال الفطرة ٢ - عَشرٌ منَ الفِطرةِ [قَصُّ الشَّارِبِ، وإعْفاءُ اللِّحْيَةِ، والسِّواكُ، واسْتِنْشاقُ الماءِ، وقَصُّ الأظْفارِ، وغَسْلُ البَراجِمِ، ونَتْفُ الإبِطِ، وحَلْقُ العانَةِ، وانْتِقاصُ الماءِ. قالَ زَكَرِيّا: قالَ مُصْعَبٌ: ونَسِيتُ العاشِرَةَ إلَّا أنْ تَكُونَ المَضْمَضَةَ. زادَ قُتَيْبَةُ، قالَ وكِيعٌ: انْتِقاصُ الماءِ: يَعْنِي الاسْتِنْجاءَ.]
خلاصة حكم المحدث : معلول
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : ابن التركماني| المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 1/52| التخريج : أخرجه مسلم (261)، وأبو داود (53)، والترمذي (2757) بلفظه.
التصنيف الموضوعي : زينة - خصال الفطرة ٣ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان لا يَرقُد ُ مِن لَيلٍ ولا نَهارٍ، فيَستيقِظُ؛ إلَّا يَتسوَّكُ قبْلَ أنْ يَتوضَّأَ.
غريب المفردات :
يَرقُدُ: ينام خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه ضعف
الراوي : عائشة| المحدث : النووي| المصدر : الإيجاز شرح سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 248| التخريج : أخرجه أبو داود (57)، وأحمد (25273)، والبيهقي (170) بلفظه.
٤ - أَلْقِ عنك شَعَرَ الكفرِ، ثم اختَتِنْ.
خلاصة حكم المحدث : فيه انقطاع وضعف
الراوي : كليب| المحدث : الصنعاني| المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 3/192| التخريج : أخرجه أبو داود (356)، وأحمد (15432)، وعبد الرزاق (9835) باختلاف يسير.
٥ - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا طَلى بدَأ بعانَتِه فطَلاها بالنُّورةِ، وسائرَ جَسدِه أهلُه.
خلاصة حكم المحدث : أنكر صحته
الراوي : أم سلمة| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/82| التخريج : أخرجه ابن ماجه (3751) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/67) مختصراً باختلاف يسير
٦ - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان لا يَتنوَّرُ، وكان إذا كثُر شَعَرُه حلَقَه.
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] ضعيف
الراوي : أنس| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/82| التخريج : أخرجه أبو الشيخ في ((أخلاق النبي)) (813) واللفظ له، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/377)، والبيهقي (728) باختلاف يسير
٧ - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستحِبُّ أنْ يأخُذَ مِن أظفارِه وشاربِه يومَ الجُمعةِ.
خلاصة حكم المحدث : [مرسل وله شاهد موصول ولكن سنده ضعيف]
الراوي : أبو جعفر الباقر| المحدث : القسطلاني| المصدر : المواهب اللدنية الصفحة أو الرقم : 2/82| التخريج : أورده البيهقي مرسلا (6/ 435) بلفظه.
٨ - كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقُصُّ أو يأخُذُ من شارِبِه، وكان إبراهيمُ خليلُ الرحمَنِ يَفعَلُه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سماك [ روايته] عن عكرمة مضطربة
الراوي : عبدالله بن عباس| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج زاد المعاد الصفحة أو الرقم : 1/174| التخريج : أخرجه الترمذي (2760)، وأحمد (2738) باختلاف يسير
٩ - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قَولِهِ تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} [البقرة: 124] ذِكرُ العَشْرِ [أي: عَشْرٌ مِنَ الفِطرةِ].
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني| المحدث : القسطلاني| المصدر : إرشاد الساري الصفحة أو الرقم : 8/462| التخريج : أخرجه عبد الرزاق في ((تفسيره)) (116)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (1165)، والبيهقي (693) بنحوه تامًا.
١٠ - مَن لم يأخُذْ شارِبَهُ فليس مِنَّا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : زيد بن أرقم| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء الصفحة أو الرقم : 14/ 134| التخريج : أخرجه النسائي (13) واللفظ له، وأخرجه الترمذي (2761)، وأحمد (19263) باختلاف يسير
١١ - أنَّ امرأةً كانت تَختِنُ بالمدينةِ، فقال لها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَنهَكي؛ فإنَّ ذلك أحْظى للمَرأةِ، وأحَبُّ إلى البَعلِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أم عطية نسيبة بنت كعب| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 5271| التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/217) باختلاف يسير، والبيهقي (18015)، والخطيب في ((الموضح)) (2/398)
١٢ - إذا شَرِبتُم فاشْرَبوا مَصًّا، وإذا استَكْتُم فاسْتاكوا عَرْضًا.
خلاصة حكم المحدث : فيه- على إرساله- عنعنة هشيم وجهالة محمد بن خالد القرشي
الراوي : عطاء بن أبي رباح| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود الصفحة أو الرقم : 5| التخريج : أخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (5)، والبيهقي (178)
١٣ - الخِتانُ سُنَّةٌ لِلرِّجالِ، مَكرُمةٌ لِلنِّساءِ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحجَّاج بن أرطأة ضعيفٌ
الراوي : أسامة بن عمير الهذلي| المحدث : ابن الجوزي| المصدر : تنقيح التحقيق الصفحة أو الرقم : 4/581| التخريج : أخرجه أحمد (20719)، والبيهقي (17630)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (1871) بلفظه.
١٤ - عَشرٌ من الفِطرةِ: قَصُّ الشَّاربِ، وإعفاءُ اللِّحيةِ، والسِّواكُ، واستِنشاقُ الماءِ، وقَصُّ الأظفارِ، وغَسلُ البراجِم ِ ، ونَتفُ الإبْطِ، وحَلقُ العانة ِ ، وانتِقاصُ الماءِ. قال مُصعَبٌ: ونَسِيتُ العاشِرةَ إلَّا أن تكونَ المضمضةَ
غريب المفردات :
البراجِمِ: العقد التي في ظاهر الأصابع، وهي رءوس السلاميات
وحَلقُ العانةِ: هو: الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه، وكذا الشعر الذي حوالي فرج المرأة خلاصة حكم المحدث : مصعب يروي مناكير: عشر من الفطرة
الراوي : عائشة| المحدث : الإمام أحمد| المصدر : المقرر على أبواب المحرر الصفحة أو الرقم : (1/ 61)| التخريج : أخرجه مسلم (261)، وأبو داود (53)، والترمذي (2757) واللفظ لهم.
١٥ - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "إنَّ مِن الفِطْرةِ المَضْمَضةَ والاسْتِنْشاقَ". نَحْوُ: [عَشْرٌ مِن الفِطْرةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإعْفاءُ اللِّحْيةِ، والسِّواكُ، والاسْتِنْشاقُ بالماءِ، وقَصُّ الأظْفارِ، وغَسْلُ البَراجِم ِ ، ونَتْفُ الإبْطِ، وحَلْقُ العانة ِ ، وانْتِقاصُ الماءِ -يَعْني الاسْتِنْجاءَ بالماءِ- قالَ مُصْعَبٌ، وهو ابنُ شَيْبةَ: ونَسيْتُ العاشِرةَ، إلَّا أن تكونَ المَضْمَضةَ]. لم يَذكُرْ إعْفاءَ اللِّحْيةِ، وزادَ: "والخِتانُ".
غريب المفردات :
البَراجِمِ: العقد التي في ظاهر الأصابع، وهي رءوس السلاميات
وحَلْقُ العانةِ: هو: الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه، وكذا الشعر الذي حوالي فرج المرأة خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عمار بن ياسر| المحدث : يحيى بن معين| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 1/ 36| التخريج : أخرجه أبو داود (54)، وأبو عبيد في ((الطهور)) (283) واللفظ لهما، وابن ماجه (294)، وأحمد (18327) مطولا.
١٦ - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ لا يَرقُد ُ مِن لَيْلٍ ولا نَهارٍ فيَسْتَيقِظُ إلَّا تَسَوَّكَ قَبْلَ أن يَتَوضَّأَ.
غريب المفردات :
يَرقُدُ: ينام خلاصة حكم المحدث : [فيه] علي بن زيد بن جدعان، لا يحتج به.
الراوي : عائشة أم المؤمنين| المحدث : المنذري| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 1/ 36| التخريج : أخرجه أبو داود (57)، وأحمد (25273)، والبيهقي (170) واللفظ لهم.
١٧ - وَقَّت َ لنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَلْقَ العانةِ، وتَقْليمَ الأظْفارِ، وقَصَّ الشَّارِبِ، ونَتْفَ الإبْطِ: أرْبَعينَ يَوْمًا مَرَّةً.
غريب المفردات :
وَقَّتَ: أي: عين وحدد، من التوقيت خلاصة حكم المحدث : [فيه] صدقة بن موسى، أبو المغيرة، ويقالَ: أبو مُحمَّد السلمى البصري الدقيقي. قالَ يحيى بن معين: ليس بشيء. وقالَ مرة: ضعيف. وقالَ النسائي: ضعيف
الراوي : أنس بن مالك| المحدث : المنذري| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 3/| التخريج : أخرجه أبو داود (4200)، وأبو القاسم البغوي في ((مسند ابن الجعد)) (3291)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 208)، والبيهقي (700) واللفظ لهم.
١٨ - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "إنَّ مِن الفِطْرةِ المَضْمَضةَ والاسْتِنْشاقَ".نَحْوُ: [عَشْرٌ مِن الفِطْرةِ: قَصُّ الشَّارِبِ،...]. لم يَذكُرْ إعْفاءَ اللِّحْيةِ، وزادَ: "والخِتانُ".
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر| المحدث : المنذري| المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 1/ 36| التخريج : أخرجه أبو داود (54) واللفظ له، وابن ماجه (294)، وأحمد (18327)
١٩ - الفِطْرةُ خَمْسٌ: الاختِتان ُ ، والاستِحْدادُ ، وقَصُّ الشَّارِبِ، وتقليمُ الأظفارِ، ونَتْفُ الإبْطِ.
غريب المفردات :
الاختِتانُ: هو قطع القلفة التي تغطي الحشفة من الرجل خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : أبو هريرة| المحدث : ابن المنذر| المصدر : الأوسط لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 1/341| التخريج : أخرجه البخاري (5889)، ومسلم (257)، والنسائي (9) بلفظه.
٢٠ - أحْفُوا الشَّوارِب َ وأعْفُوا اللِّحَى.
غريب المفردات :
أحْفُوا الشَّوارِبَ: أي: إزالة ما طال منها على الشفتين حتى تبين الشفة بيانا ظاهرا خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : عبدالله بن عمر| المحدث : ابن المنذر| المصدر : الأوسط لابن المنذر الصفحة أو الرقم : 1/342| التخريج : أخرجه البخاري (5892)، ومسلم (259)، وأبو داود (4199) باختلاف يسير.