١ -عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه كانَ يَرفَعُ يَدَيْه إذا كَبَّرَ.
خلاصة حكم المحدث : لم يسمعه هشيم من الزهري
الراوي : عبدالله بن عمر|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله الصفحة أو الرقم : 2/265|التخريج : أخرجه النسائي في ((الإغراب)) (96) بلفظه، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (15877) باختلاف يسير، والبخاري (735) بنحوه.
٢ -فِعلُ ابنِ عُمَرَ للرَّفعِ [يعني: لِيديْهِ] عندَ السُّجودِ.
خلاصة حكم المحدث : ثبت بأصح إسناد
المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى الصفحة أو الرقم : 4/94
٣ -إذا افتتحَ الصَّلاةَ رفعَ يديهِ، وإذا أرادَ أن يركعَ وإذا رفعَ رأسَهُ منَ الرُّكوعِ قالَ سفيانُ : فلمَّا قَدِمْتُ الكوفةَ سَمِعْتُهُ يقولُ : يرفعُ يديهِ إذا افتتحَ ثمَّ لا يَعودُ، فظنَنتُ أنَّهم لقَّنوهُ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا المتن بهذه الزيادة غير إبراهيم بن بشار كذا حكاه صاحب الإمام عن الحاكم وابن بشار قال فيه النسائي ليس بالقوي وذمه أحمد ذما شديداً وقال ابن معين ليس بشيء
الراوي : البراء بن عازب|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي الصفحة أو الرقم : 2/76|التخريج : أخرجه أحمد (18487)، وعبد الرزاق (2530)، وابن أببي شيبة (2426) بنحوه.
٤ -أنَّه رأى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا افتَتحَ الصلاةَ رفَعَ يدَيْه حتى تكادَ إِبْهاماه تُحاذِي شَحْمةَ أُذُنَيْه.
خلاصة حكم المحدث : في سنده انقطاع
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : شعيب الأرناووط|المصدر : تخريج شرح السنة الصفحة أو الرقم : 566|التخريج : أخرجه أبو داود (737)، والنسائي (882)، وأحمد (18849) جميعا بلفظه
٥ -أنَّه رَأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ افتتَحَ الصَّلاةَ رفَعَ يَدَيْه حتى حاذى بهما أُذُنَيْه، ثم لم يَعُدْ إلى شَيءٍ مِن ذلك حتى فرَغَ مِن صَلاتِه.
خلاصة حكم المحدث : لقِّن يزيد هذا لما كبر [أي لفظ : (ثم لم يعد)]
الراوي : البراء بن عازب|المحدث : سفيان بن عيينة|المصدر : تنقيح التحقيق الصفحة أو الرقم : 2/133|التخريج : أخرجه الدارقطني (1129) واللفظ له، وأبو داود (749) بنحوه.
٦ -ألَا أُصلِّي بكم صلاةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فصلَّى فلم يَرفَعْ يَدَيْه إلَّا مرَّةً.
خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : أبو داود|المصدر : تنقيح التحقيق الصفحة أو الرقم : 2/131|التخريج : أخرجه أبو داود (748)، والنسائي (1058) واللفظ لهما، والترمذي (257) باختلاف يسير
٧ -رأيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رفَعَ يَدَيْه حينَ افتتَحَ الصَّلاةَ، ثم لم يَرفَعْهما حتى انصرَفَ.
خلاصة حكم المحدث : ليس بصحيح
الراوي : البراء|المحدث : أبو داود|المصدر : تنقيح التحقيق الصفحة أو الرقم : 2/138|التخريج : أخرجه أبو داود (752)، أبو يعلى (1689) بلفظهما، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (1/ 224) بنحوه.
٨ -رَأيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبتَيه قَبْلَ يَدَيه، وإذا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيه قَبْلَ رُكْبتَيه.
خلاصة حكم المحدث : من رواية شريك، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : جمال الدين المرداوي|المصدر : كفاية المستقنع لأدلة المقنع الصفحة أو الرقم : 229|التخريج : أخرجه أبو داود (838) واللفظ له، والترمذي (268)، والنسائي (1089)
٩ -عن علقمة، عن عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ -رَضِيَ اللهُ عنه-، أنَّه قالَ: أَلَا أُريكم صَلاةَ رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-؟ قُلْنا: نَعمْ، فقامَ فلم يَرفَعْ يَدَيه إلَّا في أوَّلِ تَكْبيرةٍ، ثُمَّ لم يَعُدْ.
خلاصة حكم المحدث : [لم يثبت]
الراوي : عبدالله بن مسعود|المحدث : عبدالله بن المبارك|المصدر : الخلافيات للبيهقي الصفحة أو الرقم : 1698|التخريج : أخرجه أبو داود (748) بلفظ مقارب، والترمذي (257)، والنسائي (1026)
١٠ -رَأيْتُ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيه، [ثُمَّ لا يَعودُ].
خلاصة حكم المحدث : [غلط فيه يزيد]
الراوي : البراء بن عازب|المحدث : سفيان بن عيينة|المصدر : الخلافيات للبيهقي الصفحة أو الرقم : 1713|التخريج : أخرجه أبو داود (749) بلفظ مقارب، وأحمد (18487)، والبيهقي (2342)
١١ -[عن ابنِ عُمَرَ]: رَأيْتُ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ يَرفَعُ يَدَيه حتَّى يُحاذِيَ مَنكِبَيه، وإذا أرادَ أن يَركَعَ وبَعْدَما يَرفَعُ مِن الرُّكوعِ، ولا يَرفَعُ بَيْنَ السَّجْدتَينِ.
خلاصة حكم المحدث : هذا الحديث عندي حجة على الخلق، كل من سمعه فعليه أن يعمل به؛ لأنه ليس في إسناده شيء
الراوي : [عبدالله بن عمر]|المحدث : علي بن المديني|المصدر : الخلافيات للبيهقي الصفحة أو الرقم : 1635|التخريج : أخرجه البخاري (735)، ومسلم (390)، وأبو داود (722) بنحوه.
١٢ -عن عَطِيَّةَ العَوْفيِّ: أنَّ أبا سَعيدٍ الخُدْريَّ وابنَ عُمَرَ كانَا يَرفَعانِ أيْديَهما أوَّلَ ما يُكَبِّرانِ، ثُمَّ لا يَعودانِ.
خلاصة حكم المحدث : هذا خبر لا يستحل الاحتجاج به من يرجع إلى أدنى معرفة بالرجال، فإن عطية بن سعد العَوْفٍي ذاهب بمرة [وذكر من ضعفه]
الراوي : عطية العوفي|المحدث : الحاكم|المصدر : الخلافيات للبيهقي الصفحة أو الرقم : 1750|التخريج : لم نقف عليه إلا عند البيهقي في ((الخلافيات)) (1750)
١٣ -«رأَيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يرفَعُ يَدَيه إذا كَبَّر، وإذا ركع، وإذا رفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ».
خلاصة حكم المحدث : [المحفوظ: موقوف]
الراوي : أنس بن مالك|المحدث : الدارقطني|المصدر : الأحاديث المختارة الصفحة أو الرقم : 2027|التخريج : أخرجه المخلص في ((المخلصيات)) (1950) واللفظ له، والبيهقي في ((الخلافيات)) (1672)
١٤ -حَديثٌ رَواه يَحْيى بنُ آدَمَ، عن الحَسَنِ بنِ عيَّاشٍ، عن ابنِ أَبجَرَ، عن الأَسوَدِ، عن عُمَرَ: أنَّه كانَ يَرفَعُ يَدَيه في أوَّلِ تَكْبيرةٍ، ثُمَّ لا يَعودُ: هل هو صَحيحٌ؟ أو يَرفَعُه حَديثُ الثَّوْريِّ، عن الزُّبَيْرِ بنِ عَدِيٍّ، عن إبراهيمَ، عن الأَسوَدِ، عن عُمَرَ: أنَّه كانَ يَرفَعُ يَدَيه في افْتِتاحِ الصَّلاةِ حتَّى تَبلُغا مَنكِبَيه، فقط؟
خلاصة حكم المحدث : هذا أَصَحُّ؛ يَعْني: حَديثَ سُفْيانَ، عن الزُّبَيْرِ بنِ عَدِيٍّ، عن إبراهيمَ، عن الأَسوَدِ، عن عُمَرَ.
الراوي : عمر|المحدث : أبو زرعة الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم الصفحة أو الرقم : 256|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((معاني الآثار)) (1364) بنحوه، وعبد الرزاق (2532)، وابن أبي شيبة (2413) بنحوه مختصرًا.
١٥ -حَديثٌ رَواه شَبابةُ، عن ابنِ أبي ذِئْبٍ، عن سَعيدِ بنِ سَمْعانَ، عن أبي هُرَيْرةَ، قالَ: كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا افْتَتَحَ الصَّلاةَ نَشَرَ أصابِعَه نَشْرًا؟
خلاصة حكم المحدث : إنَّما رَوى على هذا اللَّفْظَ يَحْيى بنُ يَمانٍ، ووَهِمَ، وهذا باطِلٌ.
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أبو حاتم الرازي|المصدر : علل ابن أبي حاتم الصفحة أو الرقم : 458|التخريج : أخرجه البزار (8413) بلفظه، والترمذي (239)، وابن خزيمة (458) كلاهما باختلاف يسير.
١٦ -حِذْوَ مَنكِبيهِ [ يعني في رفعِ اليدينِ في التكبيرِ عند السُّجودِ ]
خلاصة حكم المحدث : شاذة
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : الألباني|المصدر : أصل صفة الصلاة الصفحة أو الرقم : 2/730|التخريج : أخرجه أحمد (18850)، والبيهقي (2731) كلاهما بلفظه مطولًا
١٧ -حديث: صَلَّى بنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكان يَرفَعُ يَدَيه [يعني حديث: عن أبي سَلَمةَ قالَ: صلَّى بِنا أبو هُرَيْرةَ، فكانَ يَرفَعُ يَدَيه في كلِّ خَفْضٍ ورَفْعٍ، فلمَّا قَضى الصَّلاةَ قالَ: إنِّي لَأُعَلِّمُكم صَلاةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، هذه كانَتْ صَلاتُه.]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ محمد بن مصعب عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَنه...
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 2/349|التخريج : أخرجه البخاري في ((قرة العينين)) (21) بلفظه، وابن ماجه (860)، والترمذي (1077) بنحوه.
١٨ -حديث: رأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ يَفتَتِحُ الصَّلاةَ رَفَع كَفَّيه [حِذوَ منكِبَيهِ، وإذا رَكَعَ، وبعدَما يرفعُ رأسَهُ. قالَ وائلٌ: ثمَّ أتيتُهُم في الشِّتاءِ فرأيتُهُم يرفَعونَ أيديَهُم في البرانِسِ]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ أبو شيبة، عَن أبي إسحاق، عَن عَبد الجبار عن أمه عن وائل.
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 2/157|التخريج : أخرجه الشافعي في ((مسنده)) (ص176)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (3239) بلفظه، والنسائي (1159) بمعناه مطولا، وأصله في مسلم (401) ببعضه مطولا.
١٩ -حَديثُ: رأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا افتَتَح الصَّلاةَ كَبَّر ورَفَع يَدَيه... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ داود بن الزبرقان عن مطر، عَن ابن وائل، وتَفَرَّدَ بهِ داود بن مهران عنه .
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : الدارقطني|المصدر : أطراف الغرائب الصفحة أو الرقم : 2/157|التخريج : أخرجه النسائي (879) باختلاف يسير، وتمامه: ((حتى حاذتا أذنيه، ثم يقرأ بفاتحة الكتاب، فلما فرغ منها قال: آمين يرفع بها صوته))، والطبراني (44) (22/23) ببعضه، وأصله في مسلم (401) بمعناه مطولا.
٢٠ -أنَّه أبصر رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين قام إلى الصَّلاةِ رفع يدَيْه حتَّى كانتا بحِيالِ مَنكِبَيْه وحاذَى بإبهامَيْه أُذنَيْه ثمَّ كبَّر
خلاصة حكم المحدث : فيهما انقطاع
الراوي : وائل بن حجر|المحدث : ابن دقيق العيد|المصدر : إحكام الأحكام الصفحة أو الرقم : 2/188|التخريج : أخرجه أبو داود (724)، والبيهقي (2399) واللفظ لهما، وأحمد (18850) بمعناه مطولًا، وأصله في مسلم (401) .