بحث

التصنيف الموضوعي: صلاة - وقت صلاة العشاء

٤٦ نتيجة
التصنيف الموضوعي :صلاة - وقت صلاة العشاءإلغاء التصنيف ×

٤٦ نتيجة

حجم الخط

١ -عن نافعٍ وعبْدِ اللهِ بنِ واقدٍ: أنَّ مُؤذِّنَ ابنِ عمرَ قال: الصَّلاةَ، قال: سِرْ، حتَّى إذا كان قبْلَ غُروبِ الشَّفقِ نزَلَ فصَلَّى المغربَ، ثمَّ انتظَرَ حتَّى غاب الشَّفقُ فصلَّى العشاءَ، ثمَّ قال: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا عَجَل به أمرٌ صنَعَ مِثلَ ما صنَعْتُ.

خلاصة حكم المحدث : وإسنادها على شرط مسلم فيما قيل، وليس بصحيح، فإن [أبا داود] رواه عن محمد بن عبيد المحاربي، عن ابن الفضيل، ولم يروه لابن عبيد
المحدث : محمد ابن عبدالهادي|المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 135
الحديث كاملاً

٢ -حديث: الشَّفَقُ الحُمرةُ.

خلاصة حكم المحدث : لم يسمع هشيم من عبد الله العمري شيئا
الراوي : [عبدالله بن عباس]|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
الصفحة أو الرقم : 2/280|التخريج : أخرجه ابن المنذر في ((الأوسط)) (965)، والبيهقي (1767)، وابن عساكر (36 / 40)، واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٣ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان في غَزوةِ تَبوكَ إذا زاغتِ الشَّمسُ قبلَ أن يَرتحِلَ، جَمَعَ بين الظُّهرِ والعَصرِ، وإنِ ارتَحَلَ قبلَ أن تَزيغَ الشَّمسُ أخَّر الظُّهرَ حتى يَنزِلَ للعَصرِ، وإنْ غابتِ الشَّمسُ قبلَ أنْ يَرتحِلَ جَمَعَ بين المغربِ والعِشاءِ، وإنِ ارتَحَلَ قبلَ أنْ يَغيبَ الشَّفَقُ أخَّر المغربَ حتى يَنزِلَ للعِشاءِ ثم يجمَعُ بينهما.

غريب المفردات :
زاغتِ الشَّمسُ:
أي: مالت وزالت عن كبد السماء
خلاصة حكم المحدث : [فيه] هشام بن سعد ضعفه محتمل وحديثه حسن وليس خبره ساقطاً بمرة
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/173|التخريج : أخرجه أبو داود (1208)، والترمذي (553)، وأحمد (22094) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٤ -إنَّ للصَّلاةِ أوَّلًا وآخِرًا، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ صلاةِ الظُّهرِ حينَ تَزولُ الشَّمسُ، وآخِرَ وَقتِها حينَ يَدخُلُ وَقتُ العَصرِ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ العَصرِ حينَ يَدخُلُ وَقتُها، وإنَّ آخِرَ وَقتِها حينَ تَصْفَرُّ الشَّمسُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ المغرِبِ حينَ تَغرُبُ الشَّمسُ، وإنَّ آخِرَ وَقتِها حينَ يَغيبُ الأُفُقُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ العِشاءِ الآخِرةِ حينَ يَغيبُ الشَّفَقُ، وإنَّ آخِرَ وَقتِها حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/168|التخريج : أخرجه الترمذي (151)، وأحمد (7172)، والبيهقي (1782) جميعا بلفظه مطولا.
الحديث كاملاً

٦ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصَلي العِشاءَ الآخِرَةَ لمغيبِ القَمَرِ ليلةَ ثالِثَةٍ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : النعمان بن بشير|المحدث : أحمد شاكر|المصدر : تخريج المحلى
الصفحة أو الرقم : 3/181|التخريج : أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (2/ 214) واللفظ له، وأحمد (18396)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (21/ 136) (172)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (3781) جميعا بنحوه.
الحديث كاملاً

٧ -لوْلا أنْ أشُقَّ على المؤمنينَ لَأمَرْتُهُم بتَأخيرِ العِشاءِ، وبالسِّواكِ عندَ كلِّ صَلاةٍ.

خلاصة حكم المحدث : على شرط الصحيحين.
الراوي : أبو هريرة|المحدث : النووي|المصدر : الإيجاز شرح سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 214|التخريج : أخرجه أبو داود (46)، والنسائي (534)، وأحمد (7342) بلفظه.
الحديث كاملاً

٨ -كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي العِشاءَ لسُقوطِ القمَرِ لِثالثةٍ.

غريب المفردات :
لسُقوطِ القمَرِ:
وقت غروبه أو سقوطه إلى الغروب
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 1/342
الحديث كاملاً

٩ -أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان في غَزْوةِ تَبوكَ إذا زاغتِ الشَّمسُ قبلَ أنْ يَرتحِلَ جَمَعَ بيْنَ الظُّهرِ والعَصرِ، وإنِ ارْتَحَلَ قبلَ أنْ تَزيغَ الشَّمسُ أخَّرَ الظُّهرَ حتى يَنزِلَ للعَصرِ، وفي المَغربِ مِثلَ ذلك؛ إنْ غابتِ الشَّمسُ قبلَ أنْ يَرتحِلَ جَمَعَ بيْنَ المَغربِ والعِشاءِ، وإنِ ارتحَلَ قبلَ أنْ تَغيبَ الشمسُ أخَّرَ المَغربَ حتى يَنزِلَ للعِشاءِ، ثم يَجمَعُ بيْنَهما.

غريب المفردات :
زاغتِ الشَّمسُ:
أي: مالت وزالت عن كبد السماء
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : معاذ بن جبل|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1462|التخريج : أخرجه أبو داود (1208)، والترمذي (553)، وأحمد (22094) باختلاف يسير
الحديث كاملاً

١٠ -أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَجُلٌ فسَأَلَه عن وَقتِ الصَّلاةِ، فقال: صَلِّ معنا هذَينِ اليومَينِ، قال: فأمَرَ بِلالًا حينَ زالتِ الشَّمسُ فأذَّنَ ثُمَّ أمَرَه فأقامَ، فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أمَرَه فأقامَ العَصرَ والشَّمسُ مُرتفِعةٌ بَيضاءُ نَقيَّةٌ ، ثُمَّ أمَرَه فأقامَ المَغربَ حينَ غابتِ الشَّمسُ، ثُمَّ أمَرَه فأقامَ العِشاءَ حينَ غاب الشَّفَقُ، ثُمَّ أمَرَه فأقامَ الفَجرَ حينَ طَلَعَ الفَجرُ، ثُمَّ لمَّا كان اليومُ الثَّاني أمَرَه فأبرَدَ بالظُّهرِ فأنعَمَ أنْ يُبرِدَ بها ، ثُم أمَرَه فأقامَ العَصرَ والشَّمسُ مُرتفِعةٌ أخَّرَها فوقَ ذلك الذي كان، ثُم أمَرَه فأقامَ المَغربَ قبلَ أنْ يَغيبَ الشَّفقُ، ثُم أمَرَه فأقامَ العِشاءَ حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ، ثُم أمَرَه فأقامَ الفَجرَ فأسفَرَ بها، ثُم قال: أين السَّائلُ عن وَقتِ الصَّلاةِ؟ فقام إليه الرَّجُلُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وَقتُ صَلاتِكم ما بيْنَ ما رَأَيتُم.

غريب المفردات :
بَيضاءُ نَقيَّةٌ:
لم يتغير لونها ولا حرها
فأنعَمَ أنْ يُبرِدَ بها:
أي: أطال الإبراد وأخر الصلاة
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : بريدة|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1033|التخريج : أخرجه مسلم (613)، وابن ماجه (667)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (1527)، وابن حبان (1492) واللفظ لهم جميعا.
الحديث كاملاً

١١ -إنِّي لأعلَمُ النَّاسِ بوَقتِ هذه الصَّلاةِ: صَلاةِ العِشاءِ الآخِرةِ، كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّيها لسُقوطِ القَمرِ لثالثةٍ.

غريب المفردات :
لسُقوطِ القَمرِ:
وقت غروبه أو سقوطه إلى الغروب
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : النعمان بن بشير|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1058|التخريج : أخرجه أبو داود (419)، والنسائي (529)، وأحمد (18415)، والدارمي (1247) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

١٢ -أنا أعلَمُ الناسِ بميقاتِ هذه الصلاةِ؛ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرةِ، كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّيها لسُقوطِ القَمرِ لثالِثِه.

غريب المفردات :
لسُقوطِ القَمرِ:
وقت غروبه أو سقوطه إلى الغروب
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : النعمان بن بشير|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 16/ 553- 554|التخريج : أخرجه الترمذي (165)، والنسائي (528)، والطبراني (21/ 139) (176) بلفظه.
الحديث كاملاً

١٣ -واللهِ إنِّي لأعلمُ النَّاسِ بوَقتِ هذه الصَّلاةِ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرةِ، كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّيها لسُقوطِ القَمرِ ليلةَ الثَّالثةِ.

غريب المفردات :
لسُقوطِ القَمرِ:
وقت غروبه أو سقوطه إلى الغروب
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : النعمان بن بشير|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 3784|التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار»)) (3784) بلفظه، وأبو داود (419)، والنسائي (529)، وأحمد (18415) جميعا بلفظ مقارب، والترمذي (165) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٤ -"أمَّني جِبريلُ عندَ البيتِ مرَّتينِ، فصَلَّى بي الظُّهرَ حينَ زالَتِ الشمسُ، وكانت قَدرَ الشِّراكِ، وصَلَّى بي العَصرَ حينَ كان ظِلُّه مِثلَه، وصَلَّى بي -يَعْنى المَغرِبَ- حينَ أفطَرَ الصائمُ, وصَلَّى بي العِشاءَ حينَ غابَ الشفَقُ, وصَلَّى بي الفَجرَ حينَ حَرُمَ الطعامُ والشرابُ على الصائمِ، فلمَّا كان الغَدُ صَلَّى بي الظُّهرَ حينَ كان ظِلُّه مِثلَه، وصَلَّى بي العَصرَ حينَ كان ظِلُّه مِثلَيْه، وصَلَّى بي المَغرِبَ حينَ أفطَرَ الصائمُ، وصَلَّى بي العِشاءَ إلى ثُلُثِ الليلِ، وصَلَّى بي الفَجرَ فأسفَرَ، ثم التَفَتَ إليَّ فقال: يا محمَّدُ، هذا وقتُ الأنبياءِ من قَبلِكَ، والوقتُ ما بينَ هذينِ الوقتَيْنِ".

خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 393|التخريج : أخرجه أبو داود (393)، والترمذي (149)، وأحمد (3081) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً

١٥ -صَلَّينا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلاةَ العَتَمةِ، فلم يَخرُجْ حتى مَضى نحوٌ من شَطرِ الليلِ، فقال: "خُذوا مَقاعِدَكم"، فأخَذْنا مَقاعِدَنا، فقال: "إنَّ الناسَ قد صَلَّوْا، وأخَذوا مَضاجِعَهم، وإنَّكم لن تَزالوا في صَلاةٍ ما انتَظَرْتمُ الصلاةَ، ولولا ضَعفُ الضعيفِ، وسُقمُ السقيمِ؛ لأخَّرْتُ هذه الصلاةَ إلى شَطرِ الليلِ".

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 422|التخريج : أخرجه النسائي (538)، وابن ماجه (693) بلفظ: "صلاة المغرب"، وأحمد (11015) بلفظ: "صلاة العشاء"
الحديث كاملاً

١٦ -قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ للصَّلاةِ أولًا وآخِرًا، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ صَلاةِ الظُّهرِ: حينَ تَزولُ الشَّمسُ، وآخِرَ وَقتِها: حينَ يَدخُلُ وَقتُ العَصرِ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ العَصرِ: حينَ يَدخُلُ وَقتُها، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ تَصفَرُّ الشَّمسُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ المَغرِبِ: حينَ تَغرُبُ الشَّمسُ، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ يَغيبُ الأُفقُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ عِشاءِ الآخِرةِ: حينَ يَغيبُ الأُفقُ، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ يَنتصِفُ الليلُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ الفَجرِ: حينَ يَطلُعُ الفَجرُ، وآخِرَ وَقتِها: حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ.

خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : أبو هريرة|المحدث : يحيى بن معين|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/2|التخريج : أخرجه الترمذي (151)، وأحمد (7172) كلاهما بلفظه، والنسائي (502) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٧ -إنَّ للصَّلاةِ أوَّلًا وآخِرًا، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ صَلاةِ الظُّهرِ: حينَ تَزولُ الشَّمسُ، وآخِرَ وَقتِها: حينَ يَدخُلُ وَقتُ العَصرِ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ العَصرِ: حينَ يَدخُلُ وَقتُها، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ تَصفَرُّ الشَّمسُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ المَغرِبِ: حينَ تَغرُبُ الشَّمسُ، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ يَغيبُ الأُفقُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ عِشاءِ الآخِرةِ: حينَ يَغيبُ الأُفقُ، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ يَنتصِفُ الليلُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ الفَجرِ: حينَ يَطلُعُ الفَجرُ، وآخِرَ وَقتِها: حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ.

خلاصة حكم المحدث : أخطأ فيه ابن فُضيل
الراوي : أبو هريرة|المحدث : البخاري|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/2|التخريج : أخرجه الترمذي (151)، وأحمد (7172) كلاهما بلفظه، والنسائي (502) بنحوه.
الحديث كاملاً

١٨ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءه جِبريلُ، فقال: قُمْ فصَلِّ. فصَلَّى الظُّهرَ حينَ زالتِ الشَّمسُ، ثم جاءه العَصرَ، فقال: قُمْ فصَلِّه. فصَلَّى العَصرَ حينَ صار ظِلُّ كلِّ شَيءٍ مِثلَه، ثم جاءه المَغرِبَ، فقال: قُمْ فصَلِّه. فصَلَّى حينَ وجبَتِ الشَّمسُ ، ثم جاءه العِشاءَ فقال: قُمْ فصَلِّه. فصَلَّى حينَ غاب الشَّفقُ، ثم جاءه الفَجرَ، فقال: قُمْ فصَلِّه. فصَلَّى حينَ برِق الفَجرُ -أو قال: حينَ سطَعَ الفَجرُ-، ثم جاءه مِنَ الغَدِ الظُّهرَ، فقال: قُمْ فصَلِّه. فصَلَّى الظُّهرَ حينَ صار ظلُّ كلِّ شيءٍ مِثلَه، ثم جاءه العَصرَ، فقال: قُمْ فصَلِّه. فصلَّى العَصرَ حينَ صار ظلُّ كلِّ شيءٍ مِثْلَيْه، ثم جاءه المَغرِبَ وقتًا واحدًا، لم يَزُلْ عنه، ثم جاءه العِشاءَ حينَ ذهَبَ نِصفُ الليلِ -أو قال: ثُلُثُ الليلِ- فصَلَّى العِشاءَ، ثم جاءه الفَجرَ حينَ أسفَرَ جدًّا، فقال: قُمْ فصَلِّه. فصَلَّى الفَجرَ، ثم قال: ما بينَ هذَيْن وَقتٌ.

غريب المفردات :
حينَ وجبَتِ الشَّمسُ:
أي: غربت
حينَ برِق الفَجرُ:
أي: طلع
الغَدِ:
اليوم الثاني
خلاصة حكم المحدث : أصح حديث في المواقيت حديث جابر
الراوي : جابر بن عبدالله|المحدث : البخاري|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 9/2|التخريج : أخرجه أحمد (14538) بلفظه، والنسائي (526)، وابن حبان (1472) كلاهما بألفاظ مقاربة.
الحديث كاملاً

١٩ -إنَّ للصَّلاةِ أوَّلًا وآخِرًا، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ صَلاةِ الظُّهرِ: حينَ تَزولُ الشَّمسُ، وآخِرَ وَقتِها: حينَ يَدخُلُ وَقتُ العَصرِ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ العَصرِ: حينَ يَدخُلُ وَقتُها، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ تَصفَرُّ الشَّمسُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ المَغربِ: حينَ تَغرُبُ الشَّمسُ، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ يَغيبُ الأُفقُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ عِشاءِ الآخِرةِ: حينَ يَغيبُ الأُفقُ، وإنَّ آخِرَ وَقتِها: حينَ يَنتصِفُ الليلُ، وإنَّ أوَّلَ وَقتِ الفَجرِ: حينَ يَطلُعُ الفَجرُ، وآخِرَ وَقتِها: حينَ تَطلُعُ الشَّمسُ.

خلاصة حكم المحدث : لا يصح حديث ابن فُضيل مسندا
الراوي : أبو هريرة|المحدث : الدارقطني|المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/2|التخريج : أخرجه الترمذي (151)، وأحمد (7172) كلاهما بلفظه، والنسائي (502) بنحوه.
الحديث كاملاً

٢٠ -"إنَّ للصَّلاةِ أوَّلًا وآخِرًا، وإنَّ أوَّلَ وَقْتِ الظُّهْرِ حينَ تَزولُ الشَّمْسُ، وإنَّ آخِرَ وَقْتِها حينَ يَدخُلُ وَقْتُ العَصْرِ، وإنَّ أوَّلَ وَقْتِ العَصْرِ حينَ يَدخُلُ وَقْتُها، وإنَّ آخِرَ وَقْتِها حينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ، وإنَّ أوَّلَ وَقْتِ المَغرِبِ حينَ تَغرُبُ الشَّمْسُ، وإنَّ آخِرَ وَقْتِها حينَ يَغيبُ الأُفُقُ، وإنَّ أوَّلَ وَقْتِ العِشاءِ حينَ يَغيبُ الأُفُقُ، وإنَّ آخِرَ وَقْتِها حينَ يَنْتِصفُ اللَّيْلُ، وإنَّ أوَّلَ وَقْتِ الفَجْرِ حينَ يَطلُعُ الفَجْرُ، وإنَّ آخِرَ وَقْتِها حينَ تَطلُعُ الشَّمْسُ".

خلاصة حكم المحدث : حديث الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة قالَ: قالَ رَسول اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -: "إن للصلاة أولا وآخرا". رواه النَّاس كلهم عن الأعمش عن مجاهد مرسلا
الراوي : أبو هريرة|المحدث : يحيى بن معين|المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1072|التخريج : أخرجه الترمذي (151), وأحمد (7172)، وابن أبي خيثمة في ((التاريخ الكبير)) (423) جميعهم بلفظه.
الحديث كاملاً