بحث

التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته

٤٨٦ نتيجة
التصنيف الموضوعي :اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراتهإلغاء التصنيف ×

٤٨٦ نتيجة

حجم الخط

٤١ -نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن بَيعِ الحيوانِ بالحَيوانِ نسيئةً

غريب المفردات :
بَيعِ الحيوانِ بالحَيوانِ نسيئةً:
النسيئة: الأجل المعلوم
خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : عبدالله بن عباس|المحدث : ابن التركماني|المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/288|التخريج : أخرجه ابن حبان (5028)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (5738)، وعبد الرزاق (14133) بلفظه.
الحديث كاملاً

٤٢ -حديث النَّهْيِ عَنِ الصَّلاةِ في الأوقاتِ المكروهةِ الخمسةِ. [حديث عقبة بن عامر: ثلاثُ ساعاتٍ نهانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نُصلِّيِّ فيهنَّ أو نقبُرَ فيهنَّ موتانا] [وحديث أبي سعيد الخدري: لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ العَصْرِ حتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الفَجْرِ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.]

خلاصة حكم المحدث : [ثابت]
الراوي : [عقبة بن عامر وأبو سعيد الخدري]|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : الأربعين المغنية
الصفحة أو الرقم : 444|التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6 / 45)، واللفظ له مختصرا، وأبو داود (3192)، والترمذي (1030)، باختلاف يسير، من حديث عقبة بن عامر الجهني، ومسلم (827)، واللفظ له، والبخاري (586)، باختلاف يسير، من حديث أبي سعيد الخدري.
الحديث كاملاً

٤٣ -لا تَناجَشوا، ولا يَبِعِ الرَّجُلُ على بَيْعِ أخيهِ، ولا يَخْطُبْ على خِطْبةِ أخيهِ.

غريب المفردات :
خِطْبةِ:
من الخطبة وهي التماس الزواج
خلاصة حكم المحدث : صحيح من عدة طرق عن أبي هريرة وغيره
الراوي : أبو هريرة|المحدث : صلاح الدين العلائي|المصدر : الأربعين المغنية
الصفحة أو الرقم : 553|التخريج : أخرجه البخاري (2140)، ومسلم (1413) مطولاً باختلاف يسير
الحديث كاملاً

٤٤ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يَتوضَّأَ الرَّجلُ بفضْلِ طَهورِ المرأةِ.

خلاصة حكم المحدث : ليس هو بصحيح
الراوي : الحكم بن عمرو|المحدث : البخاري|المصدر : الإيجاز شرح سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 339|التخريج : أخرجه أبو داود (82)، والترمذي (64)، والنسائي (343) بلفظه.
الحديث كاملاً

٤٥ -نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَغتسِلَ المرأةُ بفضْلِ الرَّجلِ، أو يَغتسِلَ الرَّجلُ بفضْلِ المرأةِ. زاد مُسدَّدٌ: ولْيَغتَرِفَا جَميعًا.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : بعض الصحابة|المحدث : النووي|المصدر : الإيجاز شرح سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 339|التخريج : أخرجه أبو داود (81)، وأحمد (23132) وابن شاهين في ((ناسخ الحديث ومنسوخه)) (51) بلفظه.
الحديث كاملاً

٤٦ -أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يُبالَ في الجُحرِ . قال: قالوا لِقتادةَ: ما يُكرَهُ مِن البوْلِ في الجُحرِ؟ قال: كان يُقالُ: إنَّها مَساكنُ الجِنِّ.

غريب المفردات :
الجُحرِ:
الثقب، وهو الغار البعيد القعر
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن سرجس|المحدث : النووي|المصدر : الإيجاز شرح سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 161|التخريج : أخرجه أبو داود (29)، والنسائي (34)، وابن الجارود (37)، والبغوي في ((شرح السنة)) (192) بلفظه.
الحديث كاملاً

٤٧ -نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ نَستقبِلَ القِبلتينِ ببَولٍ أو غائطٍ.

غريب المفردات :
القِبلتينِ:
أي: بيت المقدس والكعبة المكرمة
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : معقل بن أبي معقل الأسدي|المحدث : النووي|المصدر : الإيجاز شرح سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 116|التخريج : أخرجه أبو داود (10)، وأحمد (17838)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (329) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٤٨ -نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن بَيعِ الكالِئِ بالكالئِ .

غريب المفردات :
بَيعِ الكالِئِ بالكالئِ:
أي: الدين بالدين
خلاصة حكم المحدث : على شرط مسلم
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 4/213
الحديث كاملاً

٤٩ -نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَمتشِطَ أحدُنا كلَّ يومٍ، أو يَبولَ في مَغْسَلهِ.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 1/140
الحديث كاملاً

٥٠ -نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن لُبسِ القَميصِ، والأقْبِيةِ، والسَّراويلاتِ، والخُفَّينِ، إلَّا ألَّا يَجِدَ النَّعلينِ .

غريب المفردات :
النَّعلينِ:
تثنية النعل، وهو ما وقيت به القدم من الأرض
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 3/250
الحديث كاملاً

٥١ -لا تُزوِّجِ المرأةُ المرأةَ، ولا المرأةُ نفْسَها.

خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط الشيخين
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 6/307
الحديث كاملاً

٥٢ -أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن البَولِ في الجُحرِ . قالوا لقَتادةَ: ما يُكرَهُ منه في الجُحرِ؟ فقال: كان يُقالُ: إنَّها مَساكنُ الجِنِّ.

غريب المفردات :
الجُحرِ:
الثقب، وهو الغار البعيد القعر
خلاصة حكم المحدث : أسانيده صحيحة
الراوي : عبدالله بن سرجس|المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 1/144|التخريج : أخرجه أبو داود (29)، والنسائي (34)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (34)، باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٥٣ -أنَّ أُختَ عُقبةَ بنِ عامرٍ نَذَرت أنْ تَمشِيَ إلى البيتِ، فأمَرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَركَبَ وتُهدِيَ هدْيًا.

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 3/458
الحديث كاملاً

٥٤ -[الأمرُ بقَصِّ الأظْفارِ عندَ حلْبِ ضُروعِ مَواشِيهم]

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 7/525
الحديث كاملاً

٥٥ -[حَديثُ النَّهيِ عن صِيامِ أيَّامِ التَّشريقِ]

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
المحدث : زكريا الأنصاري|المصدر : أسنى المطالب
الصفحة أو الرقم : 3/29
الحديث كاملاً

٥٦ -أنَّ حيًّا مِن الأنصارِ كانوا بأرضِ فارسَ مع أميرِهم، وكان عمرُ يُعقِبُ الجيوشَ كلَّ عامٍ، فشُغِلَ عنهم حتى مَضى الزَّمانُ الذي كانتْ تأْتِيهم فيه عَقِبُهم، فقَفَلَ أهلُ ذلك الثَّغرِ ، فكتَبَ أميرُهم إلى عمَرَ يَذكُرُ أنَّهم أخْلَوا ثَغْرَهم، وسَنُّوا للناسِ سُنةَ سُوءٍ، فغضِبَ عليهم عمَرُ غضَبًا شَديدًا وتَوعَّدَهم، ثمَّ أرسَلَ إليهم عمَرُ أنِ ائْتُوني ولا يأْتيني معكمْ أحدٌ، فجمَعَهم في دارٍ، ولم يَشهَدْ ذلك غيرُهم، فعرَّفهم الذي صَنَعوا، وأوْعَدَهم وَعيدًا أشرَفَ عليهم، فلمَّا اشتدَّ عليهم وهم أصحابُ رسولِ اللهِ، قالوا: يا عمَرُ، إنَّك غفَلْتَ عنَّا وأهمَلْتَنا، وترَكْتَ فينا الذي أمَرَ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن إعقابِ بَعضِ الغَزِيَّةِ بَعضًا. فقال لهم: أمَا إنِّي ما أقوِّمُكم بنَفْسي، ولكنِّي أقَوِّمُكم بأُمورٍ لعلَّكم تَلْقَونها، ثم تجاوَزَ عنهم، واتَّبَعَ فيهم وَصيَّةَ رسولِ اللهِ في الإعقابِ.

غريب المفردات :
فقَفَلَ:
أي: رجع، من القفول الرجوع من السفر
الثَّغرِ:
الموضع الذي يكون حدا وفاصلاً بين بلاد الإسلام والكفار
خلاصة حكم المحدث : كان ابن مهدي يخطئ فيه، يقول: " أسرف عليهم. من قبل محمد بن إسحاق، إنما كان محمد يعطيه كتبا فينسخها، فأما إبراهيم فإنما كان يخطئ إذا حدث من حفظه، فأما كتبه فكانت صحيحة.
الراوي : عبدالله بن كعب الأنصاري|المحدث : الإمام أحمد|المصدر : المنتخب من العلل للخلال
الصفحة أو الرقم : 161|التخريج : أخرجه أبو داود (2960)، وابن الجارود في المنتقى (1095)، والبيهقي (17907) واللفظ لهم.
الحديث كاملاً

٥٧ -أمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بصدقةِ الفِطرِ قبلَ أنْ تَنزِلَ الزكاةُ، ثمَّ نزَلتْ فَريضةُ الزكاةِ، فلم يأمُرْنا ولم يَنهَنا، ونحن نَفعَلُه.

خلاصة حكم المحدث : [ثابت] إسناده صحيح، ورجاله رجال الصحيح، إلَّا أبا عمار، الراوى عن قيس بن سعد، وقد وثقه أحمد وابن معين.
الراوي : قيس بن سعد|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/403|التخريج : أخرجه النسائي (2507)، وابن ماجه (1828)، وأحمد (23843) جميعا بلفظه .
الحديث كاملاً

٥٨ -نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ نَسترضِعَ الحَمقاءَ؛ فإنَّ اللَّبَنَ يُشَبَّهُ.

خلاصة حكم المحدث : [مرسل إسناده] صحيح
الراوي : زياد السهمى|المحدث : القسطلاني|المصدر : المواهب اللدنية
الصفحة أو الرقم : 3/95|التخريج : أخرجه البيهقي (15779)، وأبو داود في ((المراسيل)) (207) واللفظ لهما.
الحديث كاملاً

٥٩ -أنَّ طَبيبًا ذَكَر ضِفدَعًا في دَواءٍ عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فنَهاهُ عن قَتْلِها.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالرحمن بن عثمان التيمي|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 4/308|التخريج : أخرجه النسائي (4355) واللفظ له، وأبي داود (3871)، وأحمد (16069)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (18860) جميعا باختلاف يسير.
الحديث كاملاً

٦٠ -رُفِعَ إليه سارقٌ، فاعتَرَفَ، ولم يُوجَدْ معَه متاعٌ، فقال له: ما إخالُه سرَقَ؟ قال: بَلى، فأعادَ عليه مرَّتَينِ أو ثلاثًا، فأمَرَ به فقُطِعَ.

غريب المفردات :
إخالُه:
أظنه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو المنذر مولى أبي ذر، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات
الراوي : أبو أمية المخزومي|المحدث : شعيب الأرناؤوط|المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 5/48|التخريج : أخرجه أبو داود (4380)، والنسائي (4877)، وابن ماجه (2597) باختلاف يسير
الحديث كاملاً