يرى بعض الناس في منامهم أنهم يتوضؤون بعد الظهر، حين تكون الشمس في أعلى ما يكون من أثرها ويكون اليوم قد قطع نصفه. وهذا الوقت في الأحلام يُقرأ عادة بمعنى الاستراحة والانتقال بين مرحلتين، فإذا اجتمع مع الوضوء صارت الصورة أقرب إلى الوقفة والتجديد. وهذه القراءة اجتهاد في فهم الرموز، وليست إخبارًا بأمر ولا بيانًا لعبادة، ولا تدل على أن الرائي فعل شيئًا في الحقيقة. وللرائي أن يأخذ منها ما يلائم حاله.
الوضوء في الرمز نقاء وانتعاش وتهيؤ، وبعد الظهر في الرمز وقت منتصف اليوم الذي يشتد فيه التعب أو تبلغ فيه الأعمال ذروتها. واجتماعهما قد يعبّر عن حاجة الرائي إلى وقفة يجدد فيها نشاطه في منتصف طريقه. وقد يدل على شعور بأن يومه أو مرحلته في نقطة تحتاج إلى تنفس وإعادة ترتيب. ويحتمل أن يكون المشهد صدى لعادة يومية يمارسها في هذا الوقت، أو لتعب منتصف النهار. والرمز يتسع لهذه الوجوه جميعًا، ولا يُحصر في أحدها.
ومما يحسن ذكره في باب الاعتناء بالصفاء أن الوعي الإسلامي يربط بين الطهارة والتجدد، وقد ورد في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ قال: الطهور شطر الإيمان (رواه مسلم). ويُذكر الحديث هنا للتأمل في قيمة النقاء عمومًا، ولا يُراد به أن يكون تفسيرًا لوقت المشهد ولا دليلًا على حال الرائي. فالربط عام وهادئ، ومقصوده تذكير بجمال الصفاء في أي ساعة من ساعات اليوم، ولا يُجعل ذريعة لشيء آخر.
ذكر بعض المعبّرين في بعض ما يُروى في كتب التعبير أن الماء الصافي في المنام يُحمل على الراحة والخير بحسب حال الرائي، ولا يُجزم بثبوت كل ما يُذكر في هذا الباب. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الطهارة تُقرأ تهيؤًا واستعدادًا، وأن الوقت الذي تُرى فيه يؤثر في اللون العام للدلالة. وتتعدد الأقوال وتختلف، فلا تُتخذ قاعدة ثابتة. وللرائي أن يستأنس بما يوافق شعوره ويدع ما يقلقه.
وللسياق أثر في هذه الصورة. فإن كان الرائي في أيام عمل متواصل فقد يكون الحلم صدى لحاجته إلى استراحة وسط النهار. وإن كان طالبًا بين محاضرات أو امتحانات فقد يعبّر المشهد عن رغبته في تجديد نشاطه. وإن كان في إجازة هادئة فقد يكون صورة عابرة بلا دلالة. وليس في شيء من هذا ربط بحدث قادم، وإنما هي قراءة لما قد تحمله النفس في يومها.
وتتنوع القراءة بحسب الرائي. فمن كان يعمل في الحر قد يرى في الماء انتعاشًا، ومن كان يشعر بالإرهاق قد يراه رغبة في الاستراحة، ومن كان في منتصف مشروع قد يراه صورة للتقاط الأنفاس. أما من كان في حال مريحة فقد يكون الحلم عنده مجرد مشهد من مشاهد يومه. ولا يلزم أن يبحث كل رائٍ عن معنى عميق، فبعض الصور مجرد انعكاس للمزاج.
وتفاصيل الحلم تعدّل المعنى. فإن كان الجو حارًا والماء باردًا فالمشهد أقرب إلى الانتعاش، وإن كان الجو معتدلًا فهو أقرب إلى الهدوء. وإن كان الظل حاضرًا فهو يضيف معنى الراحة، وإن كانت الشمس لاذعة فهي تضيف معنى الضغط. وإن كان المكان مزدحمًا فقد يدل على كثرة الانشغال، وإن كان هادئًا فقد يدل على رغبة في الخلوة. ولا تُجعل هذه الاحتمالات قواعد، فهي إضاءات خفيفة على الصورة.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد ينفع الرائي أن يمنح نفسه وقفة قصيرة في منتصف يومه، وأن يشرب ماءً ويتنفس بهدوء، وأن يرتب ما بقي من مهامه على مراحل. وهذا تأمل عام وليس نصيحة طبية أو نفسية. وإذا كان الإرهاق أو الضيق مستمرًا ويؤثر في حياته فإنه يستحق أن يُعرض على مختص أو على أحد الأهل الموثوقين، فهذا من حسن العناية بالنفس.
ومن اللطيف أن يتذكر الرائي أن منتصف اليوم محطة طبيعية لإعادة التوازن، وأن الاستراحة فيه ليست كسلًا وإنما هي إعادة شحن. وقد يكون في المشهد دعوة رقيقة إلى الرفق بالنفس في منتصف الطريق. وهذا فهم نفسي عام وليس قطعًا بشيء. وإذا بقي الأثر لطيفًا فليأنس به الرائي، وإذا زال سريعًا فهو أمر طبيعي لا يحتاج إلى متابعة. وقد يكون من المفيد أن يتذكر الرائي أن منتصف النهار كثيرًا ما يكون وقت تعب طبيعي عند الناس، فإذا جاء الحلم بصورة الوضوء فقد يكون مجرد استجابة لحاجة الجسد إلى الانتعاش. ولا حاجة إلى تحميل الصورة معاني كثيرة، فالمشهد البسيط له جماله الخاص. وإذا أراد الرائي أن يستخلص منه شيئًا فليكن ذلك الرفق بنفسه ومنحها ما تحتاج إليه من استراحة وانتعاش في يومه. ولا يخفى أن للأيام إيقاعها الذي يتبدل بين نشاط وفتور.
وبعد ذلك كله فهذا اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يقطع بحال الرائي ولا بما يأتي به بقية يومه. والأولى أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالبركة وراحة القلب. ويترك الغيب لعلّام الغيوب. والغيب لا يعلمه إلا الله.