إذا رأى النائم أنه يتوضأ استعدادًا لقراءة القرآن، فهذه صورة جميلة المعنى في ظاهرها، لكنها تبقى رمزية في ميزان الرؤى. فالنفس في المنام تجمع ما تألفه في اليقظة من عادات وأشواق ثم تعرضه في هيئة مشهد. وقد يكون هذا المشهد تعبيرًا عن شوق إلى سكينة، أو عن اعتياد على القراءة تحوّل إلى صورة. ولا يُستخلص منه خبر عن شيء مقبل، فالتفسير كله ظن واحتمال.
الوضوء في الرؤى صورة للطهارة والصفاء والتهيؤ، والقرآن عند المسلم مصدر طمأنينة وقرب. فإذا اجتمعا في مشهد واحد دلّ اجتماعهما رمزيًا على نفس تتهيأ للسكون والإصغاء. وقد يكون في ذلك تعبير عن حاجة إلى هدوء داخلي بعد انشغال طويل. وقد يعبّر أيضًا عن رغبة في العودة إلى عادة طيبة انقطعت. وهذه كلها قراءات قريبة، تتبدل بتبدل حال الرائي. ولا يُستغرب أن يظهر هذا المشهد عند من يألف القراءة، لأن العقل ينسج أحلامه من مألوفات اليوم، فيكون الحلم حينئذ صدى لا رسالة.
وفي السنن الصحيحة ما يبين مكانة الطهارة عند المسلم، فقد قال رسول الله ﷺ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ» (رواه مسلم). وهذه الكلمة الجامعة تذكّر بأن الطهارة معنى واسع في النفس والبدن والسلوك. وليس في الحديث تفسير لهذا الحلم بذاته، ولا إسقاط على حال الرائي. وإنما هو تذكير عام بمعنى جميل يصلح أن يُستحضر دون مبالغة.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة أن الماء الصافي في الرؤيا يُحمل على الخير والراحة، وأن حال الماء وحال من يستعمله من العوامل المؤثرة في التعبير. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن ما يتصل بالطهارة يدل على صفاء المقصد وحسن التهيؤ. وهذه نسبة يحتاج المرء فيها إلى تثبت، فكتب التعبير تختلف في العبارة والتفصيل. ولا يُجزم بشيء منها، ويبقى النظر إلى الحال الشخصي أقوى من النقل المجرد.
للسياق أثر كبير، فإذا كان الرائي في الحلم هادئًا ويمسك المصحف بعد وضوئه، فالمشهد يميل إلى معنى السكينة وصفاء الباطن. وإذا كان متعجلًا أو مشتتًا فقد يعكس انشغالًا في يقظته يحاول أن يتجاوزه. وإذا كان الماء قليلًا أو كان في المكان ضجيج، فقد يشير ذلك إلى عوائق صغيرة في طلب الهدوء. ويُنظر إلى مشاعره عند الاستيقاظ فهي أصدق دليل على الاتجاه العام.
وتختلف الرؤيا بحسب الرائي، فمن كان مواظبًا على القراءة قد يكون الحلم انعكاسًا لعادته اليومية. ومن كان منشغلًا عنها قد يرى فيه حنينًا إلى أوقات صفاء قديمة. والشاب قد يراه تعبيرًا عن رغبة في طمأنينة وسط ضغوط الدراسة والعمل. وكبير السن قد يراه صورة للسكينة التي يحبها. وكل ذلك احتمال لا يلزم أحدًا. وليس في هذه الصورة ما يدعو من قلّت قراءته إلى القلق، ولا من واظب عليها إلى الاطمئنان الزائد، فالمعنى رمزي في الأصل.
وللتفاصيل دلالتها، فاستقبال المصحف بيدين نظيفتين قد يوحي بالتهيؤ والاحترام، والجلوس في مكان هادئ يوحي بالحاجة إلى السكون. وإذا شعر الرائي بالانتعاش بعد الماء فالمعنى يميل إلى التجدد والخفة. وإذا كان الحلم مختصرًا ومبهمًا فالأولى عدم التعمق فيه. فبعض الرؤى مجرد صدى لما يعيشه الإنسان في يومه.
ومن الجهة العملية، قد يكون الحلم دعوة هادئة إلى تنظيم الوقت بحيث تجد النفس فسحة للسكينة. وقد يكون تعبيرًا عن حاجة نفسية إلى الاستقرار والهدوء وسط الانشغال. وهذا ليس نصيحة طبية ولا نفسية، وإنما تأمل عام. وإذا كان القلق مستمرًا في الواقع ويؤثر على حياة الرائي، فمن الطيب أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله. ويحسن ألا يتحول الحلم إلى مقياس يحاسب به الرائي نفسه، فهو مجرد صورة عابرة في النوم.
ومن آداب التعامل مع الرؤى ما ورد في الحديث الصحيح بمعناه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، وأن من رأى ما يحب فلا يحدّث به إلا من يحب. وفي ذلك دعوة إلى الاتزان وعدم الانشغال بتفاصيل المنام. فلا يُبنى على الحلم موقف ولا يُنزَّل على أحد. والأنفع هو الإقبال على ما ينفع في اليقظة بهدوء. وإذا أراد الرائي أن يستفيد من الحلم فليأخذ منه ما يشرح صدره من معاني السكينة، وليترك ما سوى ذلك دون تكلف. والرؤيا في عمومها مجال للتأمل لا للجزم.
وتبقى هذه القراءة اجتهادًا بشريًا ظنيًا، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُ الله أن يرزقه سكينة القلب وصفاء النية. فما رآه في منامه لا يُقاس بشيء من أمور اليقظة ولا يغني عنها. والله أعلم بالصواب.