من الأحلام ما يأتي في آخر النوم، قبيل الاستيقاظ بقليل، فيكون أوضح في الذاكرة وأقرب إلى التذكر. وإذا رأى الإنسان الوضوء في هذه المرحلة فإن القراءة تتجه إلى معنى الانتقال الهادئ من حال النوم إلى حال اليقظة، ومن سكون الليل إلى حركة النهار. وهذه القراءة اجتهاد في فهم الرموز، وليست إخبارًا بأمر ولا بيانًا لعبادة، ولا تدل على أن الرائي فعل شيئًا في الحقيقة. وللرائي أن يأخذ منها ما يلائم حاله دون تكلف.
الوضوء في الرمز نقاء وتهيؤ وبداية هادئة، وقربه من وقت الاستيقاظ يمنحه معنى الاستعداد ليوم جديد. فكأن النفس تهيّئ صاحبها بصورة مألوفة قبل أن يفتح بصره على الواقع، فتمسح عنه ثقل النوم وتمنحه انتعاشًا لطيفًا. وقد يعبّر المشهد عن رغبة في أن يبدأ اليوم بصفاء، أو عن شعور بأن اليوم المقبل يحتاج إلى استعداد خاص. ويحتمل أن يكون صورة بسيطة صنعها الذهن من إحساس الماء أو من صوت مألوف قرب موعد النهوض. والرمز يتسع لهذه الوجوه، ولا يُحصر في أحدها.
وقد يظن بعض الناس أن لكل ساعة من ساعات النوم دلالة خاصة، ولا يُجزم بذلك، فالأحلام القريبة من الاستيقاظ تبدو في الغالب أوضح في الذاكرة لأنها الأقرب إلى اليقظة، وهذا أمر نفسي معروف. ولا يُراد من ذلك أن للرؤيا قيمة أعلى في هذا الوقت أو أنها تحمل خبرًا. والأولى أن يُنظر إلى المشهد نظرة هادئة بوصفه صورة نفسية. وليس في هذا الباب نص يُبنى عليه جزم في دلالة الوقت، فهو من اجتهاد الناس وتجاربهم.
ذكر بعض المعبّرين في بعض ما يُروى في كتب التعبير أن الماء الصافي في المنام يُحمل على الراحة والخير، وأن حال الرائي وما يحيط بالمشهد يؤثران في الدلالة، ولا يُجزم بثبوت كل ما يُذكر في هذا الباب. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الطهارة تُقرأ تهيؤًا واستعدادًا بحسب الأحوال. وتتعدد الأقوال وتختلف، فلا تُتخذ قاعدة ثابتة. وللرائي أن يستأنس بما يوافق شعوره ويدع ما يوجب عليه قلقًا.
وللسياق أثر في فهم هذا الحلم. فإن كان الرائي ينتظر يومًا حافلًا فقد يكون المشهد صدى لاستعداده له. وإن كان قد نام متأخرًا أو مرهقًا فقد يكون الحلم محاولة من الذهن لتهيئة الجسد للنهوض. وإن كان صباحه معتادًا فقد لا يعدو الأمر أن يكون صورة تمر بين النوم واليقظة. وليس في شيء من ذلك ربط بحدث قادم، وإنما هي قراءة لما قد يحمله شعور الرائي.
وتتنوع القراءة بحسب الرائي. فمن كان يحب بدء يومه بهدوء قد يرى في المشهد صورة لهذا الحب، ومن كان يخشى زحام يومه قد يراه رغبة في تهيئة نفسه، ومن كان يشعر بالكسل قد يراه دعوة إلى النشاط. أما من كان مرتاحًا في نومه فقد يكون الحلم عنده مجرد مشهد خفيف. ولا يلزم الرائي أن يربط هذا المشهد بشيء في يومه، فبعض الصور تأتي وتذهب كما يمر النسيم.
وتفاصيل الحلم توضح اتجاه المعنى. فإن كان الماء باردًا منعشًا فهو أقرب إلى اليقظة والنشاط، وإن كان دافئًا هادئًا فهو أقرب إلى بقاء أثر النوم. وإن كان المشهد قصيرًا فهو أقرب إلى لمحة عابرة، وإن كان مفصلًا فهو أقرب إلى استقرار الفكرة في الذهن. وإن اختلط المشهد بصوت المنبه أو بحركة من حول الرائي فقد يكون الحلم قد ضمّن الصوت في صورته، وهذا مألوف في طبيعة الأحلام.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد ينفع الرائي أن يبدأ صباحه بهدوء، وأن يمنح نفسه دقائق قليلة قبل الانغماس في المهام، وأن ينظم نومه بما يريحه. وهذا تأمل عام وليس نصيحة طبية أو نفسية. وإذا كان الاستيقاظ مصحوبًا بقلق أو ثقل مستمر يؤثر في حياته فإنه يستحق أن يُعرض على مختص أو على أحد الأهل الموثوقين، فهذا من حسن العناية بالنفس.
ومن اللطيف أن يتذكر الرائي أن الدقائق الفاصلة بين النوم واليقظة منطقة رقيقة تتداخل فيها الصور والأفكار، ولذلك تبدو فيها الأحلام أحيانًا أقرب وأوضح. وقد يكون في الحلم دعوة هادئة إلى أن يبدأ يومه برفق مع نفسه ومع من حوله. وهذا فهم نفسي عام وليس قطعًا بشيء. وإذا بقي أثر الحلم لطيفًا في صدر الرائي فليأنس به، وإذا زال سريعًا فهو أمر طبيعي لا يحتاج إلى متابعة. وقد ينفع الرائي أن يجلس قليلًا بعد الاستيقاظ قبل الإمساك بهاتفه أو مهامه، فيترك للصورة أن تمر على خاطره بهدوء، ويمنح نفسه بداية ليّنة ليومه. وهذا من الرفق بالنفس الذي لا يكلف شيئًا، وقد يكون أبلغ من كثير من التأويلات.
وبعد ذلك كله فهذا اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يقطع بحال الرائي ولا بما يأتي به يومه. والأولى أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالتوفيق وبركة النهار. ويترك الغيب لعلّام الغيوب. والغيب لا يعلمه إلا الله.