الأحلام لغة رمزية تتشكل من الصور والمشاعر، ولا تُفهم بظاهرها كما تُفهم الأخبار. وحين ترى المرأة المطلقة نفسها تتوضأ في منامها فإن الصورة تدعوها إلى تأمل مشاعرها الداخلية بلطف ورفق. والقراءة التالية اجتهاد في فهم الرمز، وليست جزمًا بأمر ولا إخبارًا بشيء قادم ولا تعليقًا على ما مضى من حياتها. ومن بدأ بهذا الميزان اطمأن إلى الصورة ولم يحمّلها فوق ما تحتمل.
الوضوء في الرموز ماء صافٍ يُمرّ على الجسد، فهو يرتبط بمعاني الطهارة والصفاء والتجدد والتهيؤ. ويُقرأ في الغالب انتقالًا من حال مثقلة إلى حال أخف وأصفى، وكأن الماء يغسل الانشغال ويرد للنفس صفاءها. ولذلك قد يظهر في منام من تمرّ بمرحلة تحوّل رمزًا لرغبة في صفحة أهدأ وترتيب داخلي جديد. غير أن هذه المعاني عامة، تُستأنس بها ولا تُطبَّق بحدّة على كل رائية.
وفي الجملة تبقى دلالة هذه الصورة للمطلقة دلالة رمزية عامة تعبّر عن رغبة في بداية هادئة وصفاء داخلي. وتبقى المعاني المأخوذة معاني نفسية عامة تقبل الاجتهاد ولا تقبل القطع. وهذه كلها قراءات عامة تتسع لأكثر من وجه، ولا تقوم دليلا على أمر بعينه. فالأحلام في الغالب تتأثر بما يمر بالإنسان في يقظته من مشاعر وخواطر وصور. ولذلك يحسن أن يُنظر إلى المشهد نظرة هادئة بعيدة عن الجزم والتهويل. ويبقى الأهم في الحياة العمل الصالح وحسن الظن بالله والاعتدال في كل شأن.
ذكر بعض المعبّرين في بعض ما يُروى في كتب التعبير أن الماء الصافي يُحمل على الخير والراحة، وأن الطهارة تُقرأ نقاءً وبعدًا عن الكدر، وتتفاوت الأقوال في تفصيل ذلك تفاوتًا كبيرًا. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن التهيؤ والاستعداد من المعاني التي تُستفاد من رؤية الطهارة، مع النظر إلى ما يحيط بها من تفاصيل. ولا يُعد ذلك قاعدة حاسمة، فالأقوال تختلف باختلاف الأحوال، وللرائية وضعها الخاص الذي لا يشبهه وضع آخر.
لسياق الحلم تأثير واضح في المعنى. فإن جرى الوضوء في بيت مألوف فقد يعبّر عن حاجة إلى الأمان والاستقرار النفسي، وإن جرى في مكان مفتوح فقد يوحي باتساع الأفق ورغبة في التنفس بحرية. وإذا كان الماء رائقًا هادئًا فهو أقرب إلى رمز الارتياح والانشراح، وإن كان متعبًا أو شحيحًا فقد يشير إلى انشغال يحتاج إلى مزيد من الرفق بالنفس. وكل ذلك يتغير بتغير شعور الرائية أثناء الحلم وبعده.
المرأة التي مرّت بتغيّر كبير في حياتها قد تحمل في داخلها مشاعر متداخلة من أمل وقلق وتساؤل وحاجة إلى الطمأنينة. وقد يأتي الوضوء في منامها صورة لطيفة لرغبتها في ترتيب الداخل واستعادة الهدوء، دون أن يكون في ذلك إشارة إلى سبب أو واقعة. والأنسب أن تتعامل مع الرمز بوصفه لغة تعبّر عن حاجة الإنسان إلى الصفاء، وليس حكاية عن شخص آخر ولا عن علاقة سابقة.
وللتفاصيل أثرها في القراءة. الإحساس بالراحة بعد الوضوء يُقرأ هدوءًا داخليًا، والإحساس بالتعب أو الارتباك يُقرأ حاجة إلى التمهل والتخفيف. وحضور شخص قريب في المشهد قد يعكس حاجة الرائية إلى السند الحنون من أسرتها وصديقاتها، ولا يعني بالضرورة أمرًا يتعلق بذلك الشخص. أما المكان الغريب فقد يوحي بمرحلة انتقالية، وليس مؤشرًا على حدث.
من الناحية النفسية العملية، يمكن للرائية أن تمنح نفسها وقتًا يشبه صفاء الوضوء: أوقات هدوء، وأنشطة تحبها، وحديثًا مع من تثق بهم. وهذا الكلام تأمل عام وليس نصيحة طبية أو نفسية. وإذا لازمها الحزن أو القلق مدة طويلة فمن الحسن أن تتحدث مع مختص أو مع أحد أهلها، فالاستعانة بالآخرين في أوقات التحول دليل وعي وليست ضعفًا.
وينبغي ألا يُحمّل الحلم أكثر من حجمه، فالرؤيا الهادئة قد تكون صدى لحاجة داخلية طبيعية إلى النقاء والراحة. وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، فلا تُجعل المنامات سندًا لقرارات الحياة ولا ميزانًا يُقاس به على الأمور. ويكفي أن تأخذ منها الرائية ما يزيد قلبها سكينة، وتمضي إلى يومها بثقة. وكل ما في الأمر أن الصورة تذكير لطيف بقيمة الصفاء، تأخذه الرائية على قدر ما يريحها، ثم تتركه دون أن تلاحقه بالأسئلة أو تبحث فيه عن معانٍ بعيدة لا يحتملها.
وبعد ذلك كله فهذا اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يقطع بحال الرائية ولا بما ستأتي به الأيام. والأولى أن تحسن الظن بالله وتدعوه بالسكينة وصلاح الأحوال، وتترك الغيب لعلّام الغيوب. فالغيب لا يعلمه إلا الله.