إذا رأى النائم أنه يجفف وجهه بعد الوضوء، فيمسح عنه قطرات الماء بيده أو بقطعة قماش حتى يصفو ويستريح، فهذه صورة قريبة من الإحساس اليومي المألوف. وتتصل في الأحلام بمعاني الوجه وما يظهر لمن حوله من حال المرء. وقد يكون المشهد ذكرى لعادة بسيطة أو تعبيرًا عن شعور بالنظافة والارتياح. والرؤيا في أصلها رمزية تحتمل أكثر من وجه، والتفسير فيها اجتهاد وظن لا قطع فيه.
يرمز الوضوء في المنام إلى الصفاء والتجدد، ويرمز الوجه إلى ما يظهر من المرء ويقابل به غيره، ويضيف التجفيف معنى الإتمام وحسن الهيئة. فقد يعبّر الحلم عن رغبة في أن يظهر الرائي بحال طيبة أمام من حوله. وقد يكون صورة لشعور بالترتيب الداخلي بعد فترة من الانشغال. وقد يكون مجرد أثر لاعتياد يومي يتكرر في الحياة. ولا يلزم من هذا شيء في اليقظة، فهي معان عامة قريبة.
وقد قال رسول الله ﷺ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ» (رواه مسلم). وهذه الكلمة الجامعة تذكّر بأن الطهارة عنوان واسع يتصل بجمال الباطن والظاهر معًا. ويُذكر الحديث هنا ذكرًا عامًا يناسب الحديث عن نظافة الوجه، دون أن يكون تفسيرًا لهذا الحلم ولا ربطًا بحال الرائي. فالرؤيا صورة والحديث أصل مستقل عنها، والقصد التذكر الهادئ بقيمة النظافة والصفاء.
ذكر بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة أن الوجه في الرؤيا يدل على ما يتصل بمنزلة المرء بين الناس وسمعته، وأن حاله من الصفاء والإشراق يُنظر فيه عند التعبير. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى معنى قريب في ما يتصل بنضارة الوجه ونقائه. وهذه أقوال يحتاج الناظر فيها إلى تثبت، فكتب التعبير تختلف في العبارة والتفصيل. ولا يُجزم بشيء منها، ويبقى النظر في حال الرائي وشعوره أولى من النقل المجرد.
للسياق أثر، فإذا كان التجفيف هادئًا مريحًا فالمشهد يميل إلى معنى الصفاء والاطمئنان. وإذا كان متعجلًا فقد يعكس رغبة في الانتهاء السريع من أمر ما. وإذا بقي أثر الماء على الوجه فقد يعبّر عن شعور بأن الأمر لم يكتمل بعد. وإذا نظر الرائي إلى وجهه في مرآة فقد يشير ذلك إلى اهتمامه بصورته أمام نفسه. ويُنظر إلى مشاعره حين استيقظ لأنها أدل على الاتجاه العام.
وتختلف الرؤيا بحسب الرائي، فمن كان ينتظر لقاء أو موعدًا قد يراها صدى لاستعداده. ومن كان في مرحلة جديدة من حياته قد يراها تعبيرًا عن رغبة في تقديم نفسه بصورة طيبة. والمرأة والرجل والصغير والكبير قد يرى كل منهم فيها معنى قريبًا من حاله. وكل ذلك احتمال لا يلزم أحدًا بشيء، وقد يكون المشهد عاديًا لا يحمل معنى زائدًا. وقد يتبدل معنى الصورة الواحدة من رائٍ إلى آخر ومن يوم إلى يوم، ولذلك لا يصلح تفسير واحد لكل الناس. ومن لم يجد صلة بين الحلم وحاله فلا حاجة به إلى التكلف.
وللتفاصيل دلالتها، فنعومة القماش وصفاؤه قد يشيران إلى الراحة والعناية. وتجفيف الجبين قد يرتبط بالتخفف من تعب أو عناء. وتجفيف الخدين قد يعبّر عن رغبة في الاطمئنان على الهيئة العامة. وإذا شعر الرائي بالانتعاش بعد التجفيف فالمعنى يميل إلى التجدد والخفة. ولا يُبنى على تفصيلة واحدة تفسير كامل، فالأحلام متداخلة وسريعة التبدل، وكثير منها يختفي من الذاكرة بعد قليل من الاستيقاظ.
ومن الجهة العملية والنفسية، قد يكون الحلم تذكيرًا لطيفًا بقيمة العناية بالنفس والهيئة دون مبالغة. وقد يكون تعبيرًا عن رغبة في الظهور بصورة مطمئنة أمام الآخرين. وهذا تأمل عام وليس نصيحة طبية أو نفسية. وإذا كان القلق من نظرة الناس مستمرًا في الواقع ويؤثر على حياة الرائي، فمن الطيب أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله. ويحسن ألا يجعل الإنسان من الحلم مقياسًا لقيمته عند الآخرين.
وفي باب الرؤى ما ورد في الحديث الصحيح بمعناه أن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه). وهذا المشهد ليس مما يُكره، لكنه يعلّم الرائي أدبًا عامًا في التعامل مع المنامات. والأنفع أن يأخذ منه معنى النقاء والهدوء ثم يمضي إلى يومه. فالرؤيا مجال للتأمل لا للجزم، ولا تغني عن عمل اليقظة.
وتبقى هذه القراءة اجتهادًا بشريًا ظنيًا، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وليحسن الرائي ظنه بربه، وليدعُ الله أن يرزقه طمأنينة القلب وصفاء السريرة. وما رآه في المنام لا يُبنى عليه شيء في اليقظة. والله أعلم بالصواب.