المنام صور رمزية تتحرك فيها الخواطر والمشاعر، ولا تُقرأ كما تُقرأ التقارير والأخبار. وحين يرى المريض نفسه يتوضأ في منامه فإن الصورة تستحق تأملًا رفيقًا يبتعد عن التهويل ويقترب من المعنى النفسي والإنساني. والقراءة الآتية اجتهاد في فهم الرمز، وليست حديثًا عن حال المرض ولا عن مساره ولا عن أي أمر يتعلق بالعلاج. ومن أخذ الحلم على هذا النحو سلم من تعلق القلب بما ليس في وسع المنام أن يخبر به.
الوضوء رمز الطهارة والصفاء والتجدد والتهيؤ، وهو ماء صافٍ يلامس الجسد فيمنحه انتعاشًا وهدوءًا. وفي لغة الرموز يرتبط الماء بالحياة والانتعاش، فإذا اقترن بالطهارة اكتسبت الصورة معنى الارتياح والسكينة والبدء الهادئ. وقد يعبّر ذلك في منام من يمرّ بأيام ثقيلة عن اشتياق إلى الخفة والراحة والهدوء. وهذه معانٍ عامة تُستأنس بها ولا يُراد بها الجزم، فالرمز أوسع من أن يُحصر في تفسير واحد.
ذكر بعض المعبّرين في بعض ما يُروى في كتب التعبير أن الماء الصافي يُحمل على الخير والراحة، وأن تغيّر حال الماء يغيّر المعنى، ولا يُجزم بثبوت كل ما يُذكر في هذا الباب. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الطهارة في الرؤيا تُنظر من جهة الاستعداد والتهيؤ، وتتفاوت الأقوال بحسب سياق الحلم وحال صاحبه. ولا يُستخرج من هذه الأقوال شيء عن حال المرض أو عاقبته، فهي لم تُقصد لذلك، وإنما هي مفاتيح عامة للتأمل.
ولأن المريض يعيش أيامًا فيها تعب ورجاء وانتظار، فإن أحلامه قد تحمل صورًا من حاجته الداخلية إلى الصفاء والراحة. فالوضوء في منامه قد يعكس شوقًا إلى نقاء النفس وخفة الجسد، أو ارتياحًا إلى الروتين الهادئ الذي يعرفه، أو رغبة في استعادة صورة مألوفة من أيامه. وهذا كله انعكاس لمشاعره لا إخبار عن واقعه. وإذا شعر بالراحة بعد الحلم فتلك نعمة تُشكر، وإن لم يشعر بها فلا بأس أيضًا.
لسياق الحلم أثر في قراءته. فإن جرى الوضوء في بيت مألوف فقد يوحي بحاجة إلى الأمان والألفة، وإن جرى في مكان واسع هادئ فقد يوحي بسعة الصدر وحاجة إلى الهواء الطلق. وإن كان الماء رائقًا هادئًا فهو أقرب إلى رمز الارتياح، وإن كان شحيحًا أو متأخرًا فقد يُقرأ حاجة إلى الصبر والتمهل. وإن حضر معه أهله أو أصدقاؤه فقد يعبّر عن حاجته إلى السند والمؤانسة، لا عن حدث بذاته.
وللتفاصيل أثرها في المعنى العام دون أن تقلبه. فالشعور بالنشاط بعد الوضوء يُقرأ ارتياحًا نفسيًا، والشعور بالتعب أثناءه يُقرأ ثقلًا يطلب التخفيف، وبرودة الماء أو دفؤه قد ترتبط بما يحتاجه الرائي من انتعاش أو طمأنينة. ولا يُحمَّل شيء من ذلك دلالة على تحسن أو تراجع، فالمنام ليس مقياسًا لما في الجسد ولا ميزانًا للعلاج. والأقرب أن يُستقبل الحلم صورة لطيفة تعبّر عن مشاعر صاحبها، وتذكّره بأن في النفس حنينًا إلى النقاء مهما اشتدت الأيام. ويبقى هذا الحنين معنى جميلًا يُؤنس صاحبه ولا يُطلب منه أن يربطه بشيء مما يجري في جسده.
من الجانب النفسي، ينفع المريض أن يحيط نفسه بما يريحه من هدوء وأنس وذكر طيب وصحبة حانية، وأن يتحدث بصراحة مع أهله ومع أهل الاختصاص عما يشعر به. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن متابعة الطبيب والالتزام بما يرشد إليه. وإن اشتد القلق أو الضيق فمن الحسن أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله، فالدعم يخفف عن الصدر كثيرًا.
ولا ينبغي أن يُجعل الحلم مدخلًا إلى مخاوف جديدة أو آمال معلقة، فالرؤيا الهادئة ليست خبرًا ولا وعدًا. وفي الحديث الصحيح بمعناه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، فتُؤخذ الصور بقدرها ولا يُبنى عليها اطمئنان أو خوف في الواقع. وخير ما يفعله الرائي أن يتعلق قلبه بالله وحده، ويأخذ بما هو بين يديه من أسباب وتدبير هادئ، ثم يترك ما وراء ذلك لربه. ومن اللطف أن يتذكر الرائي أن الصور التي تمرّ في المنام قد تكون صدى لحال قلبه ومزاجه في تلك الليلة، وأنها لا تحمل خبرًا عن بدنه ولا عن مرضه، وأن راحة البال في ذاتها نعمة تُطلب بالدعاء وحسن الظن. وإن ثقل عليه شيء مما يرى فليخبر أهله أو طبيبه بما يشعر به، ولا يحمله وحده، فالمشاركة رحمة.
وبعد ذلك كله فهذا اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يقطع بحال الرائي ولا بما سيجري له. والأولى أن يحسن الظن بالله ويدعوه بالسكينة والعافية وطمأنينة القلب، ويترك الغيب لعلّام الغيوب. فالغيب لا يعلمه إلا الله.