من الأحلام ما يبدأ بلا مقدمات، فيجد الرائي نفسه في منتصف المشهد وهو يتوضأ دون أن يعرف كيف بدأ الأمر. وهذا النوع من الصور يُقرأ رمزيًا بوصفه انتقالًا سريعًا من حال إلى حال، أو استجابة لموقف يحتاج إلى استعداد. والقراءة اجتهاد في فهم الرموز، وليست إخبارًا عن حدث، وليس فيها ادعاء بأن الرائي فعل شيئًا في الحقيقة. وللرائي أن يأخذ منها ما يلائمه.
الوضوء في الرمز تهيؤ ونقاء وبداية هادئة، والفجائية في الحلم تضيف إليه معنى الانتقال السريع. فكأن النفس تقول بلسان الصورة إن بعض الأمور تأتي دون إعداد طويل، وإن على الإنسان أن يكون مستعدًا بقلب صافٍ. وقد يدل المشهد على أن الرائي سريع الاستجابة لما يطرأ عليه، أو أنه يشعر بأن الأحداث تسبقه. ويحتمل أيضًا أن يكون تعبيرًا عن رغبة في بداية جديدة لا تحتاج إلى تأجيل. والرمز يسع هذه الاحتمالات جميعًا دون ترجيح قاطع.
وقد ورد في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ قال: الطهور شطر الإيمان (رواه مسلم). ويُذكر الحديث هنا للتذكير بمعنى النقاء وقيمته في الوعي الإسلامي، ولا يُراد به أن يكون تفسيرًا لهذا المشهد، ولا يُبنى عليه أمر في حياة الرائي. فالربط عام، ومقصوده تأمل الصفاء بوصفه قيمة جميلة، لا إصدار قول على الحلم. وفي الحديث نفسه إشارة إلى أن الطهارة بابٌ واسع من أبواب الجمال في الحياة، ولا يتصل ذلك بصورة محددة في المنام. وليس في المشهد المفاجئ ما يدل على أن للرائي منزلة أو حالًا خاصة، فالرموز لا تقيّم الناس ولا تزنهم.
ذكر بعض المعبّرين في بعض ما يُروى في كتب التعبير أن الماء في المنام يُحمل على أحوال بحسب صفائه وجريانه، ولا يُجزم بثبوت كل ما يُذكر في هذا الباب. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الطهارة تُقرأ تهيؤًا لأمر، وأن سرعة المشهد أو بطأه تؤثر في الدلالة. وتتعدد الأقوال وتختلف، فلا يُتخذ قول منها قاعدة لا تقبل التغيير. ويبقى الأصل أن يستأنس الرائي بما يناسبه وأن يدع ما سواه.
وللسياق أثر ظاهر هنا. فإن كان الرائي قد مرّ بحدث مفاجئ في يومه، كخبر غير متوقع أو تغيير في الجدول، فقد يكون المشهد صدى لذلك. وإن كان يعيش مرحلة انتقال فقد يعبّر الحلم عن شعوره بأنه مدفوع نحو بداية جديدة. وإن كان هادئ الحال فقد لا يكون للمشهد أكثر من أنه صورة عابرة. وكل ذلك قراءات احتمالية، لا يُبنى عليها توقع.
وتتنوع القراءة بحسب الرائي. فصاحب الأعمال المتلاحقة قد يرى في الفجائية صدى لإيقاع حياته، والطالب قد يراها صدى لاستعداده لأمر قريب، ومن يرغب في تغيير قد يراها شوقًا إلى الخطوة الأولى. أما من يشعر بالارتباك من المفاجآت فقد يعبّر الحلم عن حاجته إلى شيء من الثبات. ولا يلزم أن يطابق الحلم أيًّا من هذه الصور، فهو أقرب إلى مرآة غير دقيقة.
وتفاصيل الحلم تعدّل المعنى. فإن بدأ الوضوء في مكان مألوف دلّ على قرب الرمز من حياة الرائي اليومية، وإن بدأ في مكان غريب دلّ على إحساس بجِدّة المرحلة. وإن كان الماء صافيًا وهادئًا فالمشهد أقرب إلى الراحة، وإن كان متدفقًا فهو أقرب إلى السرعة. وحضور آخرين قد يدل على أن الرائي يشعر بأنه مراقب أو مرافَق. ويحسن ألا تتحول هذه التفاصيل إلى قواعد، فهي أضواء خفيفة على الصورة.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد يفيد الرائي أن ينظر في المواقف التي تأتيه فجأة في حياته ويفكر في ما يعطيه شعورًا بالاستعداد، كتنظيم وقته أو إعداد قائمة بسيطة بما يهمه. وهذا تأمل عام وليس نصيحة طبية أو نفسية. وإذا كان القلق من المفاجآت يثقل عليه كثيرًا فإن الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين يكون من حسن العناية بالنفس. والنفس تهدأ حين تجد من يصغي إليها.
وقد يضيف الرائي إلى هذه القراءة رؤية لطيفة، وهي أن أجمل البدايات ما جاء والقلب مهيأ لها، وأن التهيؤ ليس شرطًا أن يكون طويلًا. فصورة الماء تعلّم أن النقاء يمكن أن يبدأ في أي وقت. وهذا معنى رمزي يساعد على حسن الظن، وهو أيضًا أمر يحدده شعور الرائي نفسه أكثر مما تحدده عبارات التأويل. ومن اللطيف أن يتذكر الرائي أن المفاجأة في الحلم لا تعني اضطرابًا في حاله، فكثير من الأحلام تقفز بين المشاهد بلا ترتيب ولا مقدمات.
وبعد ذلك كله فهذا اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يقطع بحال الرائي ولا بما يأتي به الغد. والأولى أن يحسن الظن بالله ويدعوه بالتوفيق وصفاء القلب. ويترك الغيب لعلّام الغيوب. والغيب لا يعلمه إلا الله.