قد يرى الإنسان في منامه أنه يتوضأ بماء لونه غير مألوف، فيدهشه المشهد ويتساءل عن معناه. والألوان في الأحلام تُقرأ عادة بوصفها لغة للمشاعر والانطباعات أكثر منها خبرًا عن أمر خارجي. والقراءة اجتهاد في فهم الرموز، وليست إخبارًا بشيء ولا بيانًا لعبادة، ولا يُفهم منها أن الرائي فعل شيئًا في الحقيقة. وينبغي أن يبقى التأمل هادئًا مطمئنًا، فالدهشة في الحلم من طبيعة المشاهد الغريبة.
الماء في الرمز صفاء وحياة، ولونه يضيف إليه طابعًا خاصًا يتعلق بما يحس به الرائي. فاللون الفاتح الهادئ قد يوحي بنعومة الشعور وسكينته، واللون الداكن قد يوحي بغموض أو انشغال، واللون المتغير قد يوحي بتقلب الأفكار. وقد يعبّر المشهد عن أن حال الرائي فيها ألوان كثيرة لا تتفق على صورة واحدة. ويحتمل أن يكون مجرد خيال حر لا يحمل معنى محددًا. والرمز يتسع لهذه الوجوه جميعًا دون ترجيح قاطع.
ومما يحسن ذكره أن النص القرآني يصف الماء في مواضع عدة بأنه نعمة وحياة، ومنه قول الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ (سورة الأنبياء، الآية 30). ويُذكر هذا هنا للتأمل في مكانة الماء، ولا يُراد به تفسير لون محدد ولا إسقاط معنى على الحلم. وصفاء المعنى في الآية لا يتعارض مع تنوع الصور في المنام، فالأحلام لغة رمزية لا تلتزم بما يألفه الواقع. وليس في اللون الغريب ما يدل على شيء في حال الرائي.
ذكر بعض المعبّرين في بعض ما يُروى في كتب التعبير أن الماء المتغير في المنام يُحمل على تغير في الحال بحسب ما يرافقه من تفاصيل، ولا يُجزم بثبوت كل ما يُذكر في هذا الباب. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الألوان تُقرأ بحسب ما يعرفه الرائي منها وما يوحيه إليه كل لون، ولا قاعدة ثابتة لها. وتتعدد الأقوال وتختلف، فلا يُقام عليها يقين. والأولى أن يستأنس الرائي بما يريحه منها وأن يدع ما يقلقه.
وللسياق أثر في قراءة اللون. فإن كان الرائي يمر بأيام تتقاطع فيها مشاعر مختلفة، كفرح وقلق في آن واحد، فقد يكون الماء الملون صورة لذلك. وإن كان قد شاهد قبل نومه ألوانًا أو مشاهد لافتة فقد يكون الحلم امتدادًا لما رآه. وإن كان هادئًا فقد لا يعدو الأمر أن يكون خيالًا طريفًا. وليس في ذلك كله ربط بحدث قادم، وإنما هي احتمالات تتفاوت في قربها من حال الإنسان.
وتتنوع القراءة بحسب الرائي. فمن كان محبًّا للألوان قد يرى في المشهد جمالًا وانشراحًا، ومن كان كثير التفكير قد يراه صورة لتعدد الخواطر، ومن كان في مرحلة تغيير قد يراه صدى لإحساسه بأن الأشياء حوله تتبدل. أما من كان لا يعبأ بالألوان فقد يكون الحلم عنده أغرب مما هو دالّ. ولا يلزم أن تُحمَّل كل صورة معنى كبيرًا، فبعض الصور أقرب إلى لوحة عابرة.
وتفاصيل الحلم تعدّل الدلالة. فإن شعر الرائي بالراحة مع الماء الملون فالأقرب أنه تعبير عن تقبل لما هو غير مألوف، وإن شعر بالتردد فالأقرب أنه تعبير عن حيرة. وإن تحول اللون إلى صفاء في آخر المشهد فقد يُقرأ ذلك ارتياحًا بعد غموض، وإن بقي كما هو فقد يُقرأ استمرارًا للتساؤل. ولا تُجعل هذه الاحتمالات قواعد، فهي إضاءات خفيفة على الصورة.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد ينفع الرائي أن يدوّن ما يشعر به بعد الحلم بكلمات بسيطة، وأن يسأل نفسه بهدوء عمّا يشغله، وأن يتحدث مع من يثق بهم إن كان في ذهنه سؤال يشغله. وهذا تأمل عام وليس نصيحة طبية أو نفسية. وإذا كان الشعور بالحيرة أو القلق مستمرًا ويؤثر في حياة الرائي فإنه يستحق أن يُعرض على مختص أو على أحد الأهل الموثوقين، فهذا من حسن العناية بالنفس.
ومن اللطيف أن يتذكر الرائي أن الأحلام تخلط الصور كما يخلط الرسام ألوانه، وأن الغرابة فيها لا تعني غموضًا في المصير ولا خللًا في الحال. فالمنام ساحة واسعة للخيال، وقد يرسم الذهن فيها ما لم يره الإنسان في يقظته قط. وهذا فهم عام يتسع له الرمز، ولا يتجاوز حدود التأمل. ومن أحسن الظن بنفسه وبما رأى هدأ باله وخفّ عليه ما يشغله. وقد يفيد الرائي أن يتذكر أن للأحلام منطقها الخاص، فهي تُلبس المعاني ثيابًا لا يألفها الإنسان في اليقظة. ولذلك لا يضره أن يمرّ بالصورة مرورًا لطيفًا، فيأخذ منها ما يأنس به ويترك ما لا يفهمه، دون أن يجعل اللون سؤالًا يؤرقه.
وبعد ذلك كله فهذا اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يقطع بحال الرائي ولا بما تأتي به الأيام. والأولى أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بصفاء القلب ووضوح الرأي. ويترك الغيب لعلّام الغيوب. والغيب لا يعلمه إلا الله.