يرى بعض الناس في منامهم أنهم يتوضؤون ثم يكثر الماء فجأة حتى يتدفق أو يملأ المكان. وهذا المشهد يُقرأ رمزيًا بوصفه تعبيرًا عن سعة أو فيض، سواء في الشعور أو في الأفكار أو في ما تحمله النفس. والقراءة اجتهاد في فهم الرموز، وليست وعدًا بشيء ولا إخبارًا عن أمر، ولا تعني أن الرائي فعل شيئًا في الواقع. وللرائي أن يأخذ من الأقوال ما يوافق حاله ويدع ما سواه.
الماء رمز الحياة والانتعاش والصفاء، والوضوء يضيف إليه معنى الترتيب والتهيؤ. وحين يكثر الماء فجأة فقد يعبّر المشهد عن شعور بالامتلاء، كأن النفس تتسع لما لم تكن تتسع له، أو كأن الأفكار تفيض عن حدّها المعتاد. وقد يدل أيضًا على إحساس بالوفرة في أمر ما من أمور الحياة، لا على أنه سيزيد حقيقة. ويحتمل أن يكون تعبيرًا عن حاجة إلى تفريغ ما في القلب بهدوء. والمعنى مفتوح، ولا يُحصر في وجه واحد.
ومما يُستحضر في هذا الباب قول الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ (سورة الأنبياء، الآية 30). وفي الآية ما يذكّر بمكانة الماء في الحياة، وأنه أصل كبير من أصول الوجود. ويُذكر النص هنا للتأمل في معنى الماء، ولا يُنزَّل على الحلم كأنه تفسيره، ولا يُجعل دليلًا على حال الرائي. فالربط عام، والمقصود منه الإحساس بقيمة الماء.
ذكر بعض المعبّرين في بعض ما يُروى في كتب التعبير أن كثرة الماء في المنام تُحمل على السعة بحسب صفائه وهدوئه، وأن تدفقه الجارف يغيّر المعنى، ولا يُجزم بثبوت كل ما يُذكر في هذا الباب. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الماء الصافي يُقرأ بما يناسب حال الرائي، وأن الكدر يُقرأ بخلافه. وتتباين العبارات بين المفسرين فلا يُبنى عليها يقين. ولا يُقرأ أي قول منها وعدًا بسعة رزق أو غيره، فالمقام مقام رمز لا خبر.
وللسياق أثر في هذه القراءة. فإن كان الرائي في أيام مليئة بالمشاعر، كفرح أو حنين أو ضغط، فقد يكون الحلم صورة لفيضها. وإن كان قد انشغل بأعمال كثيرة فقد يعبّر المشهد عن كثرة ما يحمله ذهنه. وإن كان حاله هادئًا فقد يكون الحلم مجرد صورة طريفة من صور النوم. وهذه احتمالات تتفاوت قربًا من واقع كل إنسان، ولا يُعوَّل منها على قطعي.
وتتنوع القراءة بحسب الرائي. فمن كان يمتلئ حبًا أو امتنانًا قد يرى في المشهد صورة لكرم الشعور، ومن كان مثقلًا قد يراه شعورًا بأن الأمور تفيض عليه، ومن كان يتهيأ لأمر مهم قد يراه حماسًا يفوق المعتاد. وأما من كان في صفاء فقد لا يعدو الأمر عنده أن يكون خيالًا لطيفًا. ولا يلزم أن تُسقَط كل صورة على الواقع.
وتفاصيل الحلم تغيّر اللون العام للمعنى. فالماء الصافي المتدفق برفق يُقرأ سعة وانتعاشًا، والماء الذي يملأ المكان بسرعة يُقرأ فيضًا في الانشغال، وانتهاء المشهد بهدوء يُقرأ ارتياحًا. وإن شعر الرائي بالانزعاج فقد يدل على كثرة ما يثقله، وإن شعر بالفرح فقد يدل على امتلاء جميل. ولا ينبغي تحويل كل تفصيلة إلى قاعدة، فالمشهد صورة واحدة متكاملة.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد ينفع الرائي أن يفرّغ ما في صدره بالكتابة أو بالحديث مع من يثق بهم، وأن ينظم ما يملأ ذهنه، وأن يمنح نفسه فسحة هادئة. وهذا تأمل عام وليس نصيحة طبية أو نفسية. وإذا كان الفيض في الأفكار أو المشاعر مستمرًا ومرهقًا فإن الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل الموثوقين يكون من حسن العناية بالنفس.
ومن الجميل أن ينظر الرائي إلى المشهد نظرة امتنان لقدرة النفس على استحضار صور الصفاء والحياة. فكثرة الماء في الحلم قد تكون دعوة لطيفة إلى الاعتدال، فالماء الكثير يحتاج إلى مجرى، والمشاعر الكثيرة تحتاج إلى مساحة. وهذا فهم نفسي عام وليس قطعًا بشيء. وقد يكون من المناسب أن يتأمل الرائي ما يقترن بهذا الفيض من شعور، فإن كان فرحًا فليحسن شكره بالدعاء، وإن كان ضيقًا فليهوّن على نفسه. وفي كل حال فالشعور الذي يصاحب الحلم أصدق من تفاصيله، وهو أولى بالنظر. والأحلام التي تفيض فيها المشاهد كثيرًا ما تكون صدى ليوم حافل، فلا يُحمَّل المشهد فوق ما يحتمل، ولا يُترك القلب أسيرًا له. وإن خفّ أثره بعد ساعات قليلة فهذا هو الغالب.
وبعد ذلك كله فهذا اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يقطع بحال الرائي ولا بما تأتي به الأيام. والأولى أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالتيسير وسعة الصدر. ويترك الغيب لعلّام الغيوب. والغيب لا يعلمه إلا الله.