قد يتذكر النائم مشهدًا كان فيه فرحًا مسرورًا ثم ظهرت هيئة ملائكية هادئة في الصورة، فيستيقظ بإحساس من البهجة والامتنان. وهذه الصورة تُحمل على أنها صورة ذهنية رمزية تتعلق بمعاني الشكر والبهجة الصافية، وليست إخبارًا بأمر غيبي، ولا رسالة، ولا بشارة. وليس فيها وعد باستمرار فرح ولا تنبؤ بحال. وتُقرأ بنبرة متواضعة، لأن الأحلام تتكوّن من الذاكرة والمشاعر والخيال، ولا يُجزم بأنها تعبّر عن حقيقة خارجة عن نفس النائم.
الفرح في لغة الرموز يدل على انشراح الصدر وخفة النفس وصفاء المزاج، وعلى وقت يتسع فيه القلب لما حوله. وحين تظهر في هذا المشهد هيئة ملائكية هادئة مالت الدلالة إلى البهجة النقية التي يرافقها شعور بالامتنان، فتصير الصورة تعبيرًا عن رغبة النفس في أن يبقى الفرح هادئًا صافيًا لا يشوبه تكلف. وقد تكون صدى لمناسبة سعيدة مرّت بالرائي أو يتوقعها. ولا يُراد منها وصف لأحوال الملائكة ولا ما يفعلونه.
قال الله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ (سورة يونس، الآية 58). وفي هذا ما يذكّر بأن الفرح الطيب يكون بفضل الله ورحمته بوصفه معنى عامًا، دون أن تكون الآية تفسيرًا لهذا الحلم أو دليلًا على شيء فيه. ويُذكر كذلك ما ورد في الحديث الصحيح بمعناه من أن من رأى ما يحب فلا يحدّث به إلا من يحب، متفق عليه، وفيه أدب في إخفاء الفرح عمن قد لا يحسن استقباله.
ذكر بعض المعبّرين أن السرور في المنام يُعتبر بحال الرائي وسببه وما يرافقه، وأن الفرح الهادئ المضيء أقرب إلى معاني الصفاء في الجملة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى مراعاة القرائن وحال الرائي قبل الجزم بدلالة. وتتباين عبارات أهل التعبير في ذلك، فلا يُقطع بتفسير واحد. ويكتفي الحذر بالمعاني العامة كالبهجة والامتنان، ثم يترك ما وراء ذلك للظن الذي قد يخطئ.
يتغير المعنى بتغير السياق. فإن كان الفرح في الحلم بسبب لقاء أو مناسبة فالصورة أقرب إلى انعكاس أجواء الاجتماع، وإن كان غامض السبب فهي أقرب إلى رغبة عامة في الانشراح. وإن رافق الفرح هدوء وضوء لطيف فالمعنى أقرب إلى الصفاء، وإن رافقه صخب أو استعجال فقد تعبّر الصورة عن حماس لم يستقر بعد. ولا يُبنى على ذلك توقع بشيء، فالسياق الشعوري أبلغ من الشكل.
وللرائي حالات تؤثر في الدلالة. فمن كان ينتظر مناسبة قد تعبّر الصورة عن ترقبه، ومن كان قد أنجز أمرًا قد تعبّر عن ارتياحه، ومن كان في أيام صعبة قد تعبّر عن شوقه إلى فرح بسيط. وللطالب والأم والموظف والمغترب وكبير السن مشاهد متباينة. وكل ذلك احتمالات نفسية عامة لا تُنزَّل على أحد بقطع، ولا يُبنى عليها توقع في الواقع.
ومن التفاصيل التي يراعيها المعبّرون أجواء الفرح من ضحك وأصوات وألوان، وهدوء الهيئة الحاضرة، وإحساس الرائي من خفة أو انتباه زائد. فالمشهد الدافئ الهادئ أقرب إلى الراحة، والصاخب قد يعبّر عن حماس عابر. ولا تدل هذه التفصيلات على رسالة ولا مرتبة لأحد، ولا يُراد منها تحديد هيئة الملائكة ولا عددهم، فذلك غيب لا يدخل في باب التعبير، والصورة كلها من نسج الخيال وما اعتاده النائم من مشاهد الفرح.
ومن الزاوية العملية قد تدعو الصورة إلى شكر الله على النعم الصغيرة، ومشاركة الفرح مع الأهل بطيب كلام، والاعتدال في الاحتفال، وحفظ القلب من التعلق الزائد بالمناسبات. فالفرح المعتدل أطول بقاءً وأصفى أثرًا. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر معه القلق أو تقلب المزاج الشديد أو الأرق فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الذين يثق بهم.
ويحسن بالرائي ألا يجعل الفرح في الحلم ميزانًا لما سيأتي في الواقع، فالأحلام لا تنبئ بما سيكون، وقد تعكس ما في النفس اليوم من ارتياح. والأولى أن يأخذ منها معنى الامتنان ويحمد الله عليه، ثم يمضي في يومه بعمل صالح وكلمة طيبة. وحسن الظن بالله والشكر على ما تيسر هو الأصل، ولا حاجة إلى تتبع كل صورة تمر في المنام.
وخلاصة القول أن ظهور الملاك عند الفرح في المنام صورة رمزية تدور حول الشكر والبهجة الصافية والسكينة. وهذا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن رأى ما يحب فليحمد الله ويحسن الظن به، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا. وسؤال الله العافية والطمأنينة وصلاح الحال خير ما يُختم به.