قد يتذكر النائم مشهدًا كان فيه حزينًا ثم ظهرت هيئة ملائكية رقيقة في الصورة، فيستيقظ بإحساس من الدفء والمواساة. وهذه الصورة تُحمل على أنها صورة ذهنية رمزية تتعلق بحاجة النفس إلى العزاء والرفق عند الحزن، وليست إخبارًا بأمر غيبي، ولا رسالة، ولا حماية موعودة، ولا بشارة. وليس فيها وعد بزوال حزن ولا تنبؤ بحال. وتُقرأ بنبرة متواضعة، لأن الأحلام تتكوّن من الذاكرة والمشاعر والخيال.
الحزن في لغة الرموز يدل على ثقل في الصدر ناتج عن خيبة أو ابتعاد أو إرهاق طويل، وعلى حاجة النفس إلى من يسمعها ويخفف عنها. وحين تظهر في هذا المشهد هيئة ملائكية رقيقة مالت الدلالة إلى المواساة والحنان، فتصير الصورة تعبيرًا عن رغبة داخلية في عزاء هادئ. وهي في الغالب محاولة من النفس لتهدئة نفسها أثناء النوم، كما يربّت الإنسان على كتف نفسه. ولا يُراد منها وصف لأحوال الملائكة ولا ما يفعلونه، ولا تُنسب إليهم مواساة محددة.
قال الله تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ (سورة الشرح، الآية 5). وفي هذا ما يذكّر بالأمل العام في تتابع الأحوال بوصفه معنى يهدّئ القلب، دون أن تكون الآية تفسيرًا لهذا الحلم أو وعدًا للرائي بزوال حزنه في وقت محدد. ويُذكر كذلك ما ورد في الحديث الصحيح بمعناه من أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، متفق عليه، لبيان مكانة الرؤى في الجملة لا للجزم بأن هذه الصورة منها.
ذكر بعض المعبّرين أن الأحزان في المنام تُعتبر بحال الرائي وسببها وما يرافقها، وأن حضور اللطف وسط الحزن أقرب إلى معاني التخفف في الجملة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى مراعاة القرائن وحال الرائي قبل الجزم بدلالة. وتتباين عبارات أهل التعبير في ذلك، فلا يُقطع بتفسير واحد. ويكتفي الحذر بالمعاني العامة كالمواساة والرفق، ثم يترك ما وراء ذلك للظن الذي قد يخطئ.
يتغير المعنى بتغير السياق. فإن كان الحزن في الحلم من خيبة أو خسارة فالصورة أقرب إلى حاجة الرائي إلى عزاء، وإن كان غامض السبب فهي أقرب إلى رغبة عامة في الراحة. وإن خفّ الحزن مع ظهور الهيئة فالمعنى أقرب إلى الهدوء الذهني، وإن بقي فقد تعبّر الصورة عن حزن مستمر في اليقظة يحتاج إلى اهتمام. ولا يُبنى على ذلك توقع بشيء، فالسياق الشعوري أبلغ من الشكل.
وللرائي حالات تؤثر في الدلالة. فمن كان يمر بخيبة قد تعبّر الصورة عن حاجته إلى كلمة لطيفة، ومن كان وحيدًا قد تعبّر عن شوقه إلى أنيس، ومن كان مرهقًا قد تعبّر عن رغبته في راحة. وللطالب والأم والموظف والمغترب وكبير السن مشاهد متباينة. وكل ذلك احتمالات نفسية عامة لا تُنزَّل على أحد بقطع، ولا يُفترض منها شيء عن أحد في الواقع، ولا يُبنى عليها توقع.
ومن التفاصيل التي يراعيها المعبّرون هدوء الهيئة، ونعومة الضوء، وسرعة تغير المشهد من الثقل إلى الخفة، وإحساس الرائي بعد الظهور من ارتياح أو بقاء ثقل. فالمشهد الذي ينتهي برقة أقرب إلى الراحة، والذي يبقى ثقيلًا قد يعبّر عن حزن لم يُعبَّر عنه بعد. ولا تدل هذه التفصيلات على رسالة ولا حماية، ولا يُراد منها تحديد هيئة الملائكة ولا عددهم، فذلك غيب لا يدخل في باب التعبير.
ومن الزاوية العملية قد تدعو الصورة إلى التعبير عن الحزن بدل كتمانه، بالكلام مع من يُوثق به أو بالكتابة أو بالبكاء الهادئ، وإلى الرفق بالنفس وأخذ قسط من الراحة والنوم والغذاء، والخروج للمشي في الهواء الطلق. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر معه الحزن أو فقدان الاهتمام أو الأرق فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الذين يثق بهم، فالحزن المستمر يستحق عناية حقيقية.
ويحسن بالرائي ألا يربط تحسن مزاجه بالحلم وحده، فالأحلام لا تزيل الأحزان، وإنما قد تعكس رغبة النفس في العزاء. والأولى أن يأخذ منها معنى الرفق ويحمد الله عليه، ثم يتخذ في اليقظة أسبابًا عملية لتخفيف ما يثقله. وحسن الظن بالله والصبر الجميل مع الأخذ بالأسباب هو الأصل الذي يهدّئ القلب.
وخلاصة القول أن ظهور الملاك عند الحزن في المنام صورة رمزية تدور حول حاجة النفس إلى المواساة والرفق والسكينة. وهذا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن رأى ما يحب فليحمد الله ويحسن الظن به، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا. وسؤال الله العافية والطمأنينة وصلاح الحال خير ما يُختم به.