قد يتذكر النائم مشهدًا كان فيه يدعو ربه في هدوء، وبدت في الصورة هيئات ملائكية لطيفة من حوله، فيستيقظ بإحساس من الخشوع والارتياح. وهذه الصورة تُحمل على أنها صورة ذهنية رمزية تتعلق بمعاني الرجاء والانكسار والسكينة، وليست إخبارًا بأمر غيبي. وليس فيها قطع بشأن دعاء ولا وعد بشيء، فهذا مما لا يعلمه إلا الله. وتُقرأ بنبرة متواضعة لأن الأحلام تتشكل من الذاكرة والمشاعر والخيال.
الدعاء في لغة الرموز يدل على حاجة النفس إلى الاتصال بمصدر الطمأنينة، وعلى ما يحمله القلب من آمال وهموم يريد أن يفضي بها. وإذا اقترنت بصورة الملائكة في الذهن مالت المعاني إلى الصفاء والخفوت والأنس، فتصير الصورة تعبيرًا عن شعور بالراحة حين يبوح الإنسان بما في صدره. وهي في الغالب انعكاس لحال داخلية، كما قد تكون صدى لدعاء قريب أو لمشهد دعاء رآه أو سمعه. ولا يُراد منها وصف لأحوال الملائكة ولا ما يفعلون.
قال الله تعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ (سورة الأعراف، الآية 55). وفي هذا ما يذكّر بأدب الدعاء من التضرع والإخفات بوصفه معنى عامًا، دون أن تكون الآية تفسيرًا لهذا الحلم أو وعدًا بشيء للرائي. ومن حسن الأدب ألا يُجعل الحلم مقياسًا لقبول دعاء أو ردّه، فذلك علمه عند الله وحده، وإنما يُؤخذ من الصورة معنى السكينة العامة والرغبة في الإكثار من الخير.
ذكر بعض المعبّرين أن الدعاء في المنام يُعتبر بحال الرائي وهيئته ووضوح مقصده، وأن الخشوع في الصورة أقرب إلى معاني الصلاح والسكينة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى مراعاة القرائن وحال الرائي قبل الجزم بمعنى. وتتباين آراء المعبّرين في هذا الباب، فلا يُقطع بدلالة واحدة. والأسلم أن تُحمل الصورة على معنى الأنس والرجاء العام، وأن يُترك ما وراء ذلك للظن الذي قد يخطئ.
يتغير المعنى بتغير السياق. فإن كان الدعاء في مكان هادئ كالمسجد أو البيت فالصورة أقرب إلى معنى الأنس بالمعتاد، وإن كان في مكان مفتوح كالصحراء أو البحر فهي أقرب إلى سعة الصدر والتأمل. وإن كان الجو لطيفًا مضيئًا فالمعنى أقرب إلى الصفاء، وإن كان فيه اضطراب فقد تعبّر الصورة عن قلق حقيقي في اليقظة يبحث عن مخرج. والسياق الشعوري أبلغ في بيان المعنى من الهيئة نفسها.
وللرائي حالات تؤثر في الدلالة. فمن كان في ضيق قد تعبّر الصورة عن حاجته إلى الاطمئنان، ومن كان في انتظار أمر مهم قد تعبّر عن رجائه وصبره، ومن كان في نعمة قد تعبّر عن شكره. وللأم المنشغلة والطالب والمغترب وكبير السن صور متباينة من ذلك. وهذه كلها احتمالات نفسية عامة لا تُنزَّل على أحد بقطع، ولا يُبنى عليها توقع لشيء في المستقبل.
ومن التفاصيل التي يراعيها المعبّرون خفوت الصوت في المشهد، وهدوء المكان، وطول مدة الدعاء، وإحساس الرائي أثناءه من خشوع أو ثقل. فالمشهد الهادئ الخافت أقرب إلى الراحة، والمتوتر قد يعبّر عن همّ يشغل صاحبه. ولا تدل هذه التفصيلات على قبول ولا ردّ ولا مرتبة لأحد، فالصورة كلها من نسج الخيال وما اعتاده النائم من مشاهد الدعاء والتضرع في يومه.
ومن الزاوية العملية قد تدعو الصورة إلى تخصيص وقت قصير هادئ للدعاء والذكر في اليوم، وإلى كتابة ما يشغل البال وترتيب الأولويات، وإلى مشاركة الهموم مع من يُوثق به من الأهل والأصدقاء. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر معه القلق أو الحزن أو الأرق فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الذين يثق بهم، فالدعاء لا يمنع من الأخذ بالأسباب المشروعة.
ويحسن بالرائي ألا يجعل الأحلام بابًا للوسوسة أو لتتبع الإشارات، فكثير من المشاهد تأتي من تفكير طويل قبل النوم أو من كلام سمعه. وحسن الظن بالله والإكثار من الخير هما الأصل، والأحلام لا تزيد على كونها خواطر قد يكون فيها معنى لطيف. ولا بأس أن يحمد الله عند استيقاظه على ما وجد من سكينة، ثم يمضي في يومه بعمل صالح وكلمة طيبة.
وخلاصة القول أن الملائكة عند الدعاء في المنام صورة رمزية تدور حول الخشوع والرجاء والسكينة والأنس. وهذا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن رأى ما يحب فليحمد الله ويحسن الظن به، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا. وسؤال الله العافية والطمأنينة وصلاح الحال خير ما يُختم به.