قد يتذكر النائم مشهدًا لهيئة ملائكية هادئة تحمل كتابًا بين يديها، فيستيقظ وفي ذهنه فضول وهدوء. وهذه الصورة تُحمل على أنها صورة ذهنية رمزية تتعلق بمعاني المعرفة والتأمل والرغبة في الفهم، وليست إخبارًا بأمر غيبي، ولا رسالة، ولا بشارة. وما في الكتاب في الحلم صورة رمزية لا تحمل نصًّا ولا خبرًا ولا وعدًا. وتُقرأ بنبرة متواضعة، لأن الأحلام تتكوّن من الذاكرة والمشاعر والخيال.
الكتاب في لغة الرموز يدل على العلم والذاكرة والقصص التي يحملها الإنسان وعلى رغبته في أن يفهم ما حوله. وحين يحمله في الذهن هيئة ملائكية مالت الدلالة إلى الصفاء والوقار في طلب المعرفة، فتصير الصورة تعبيرًا عن شوق النفس إلى معنى يُرتّب ما اضطرب من أفكارها. وقد تكون صدى لقراءة حديثة أو لكتاب قديم يحبه الرائي. ولا يُراد منها وصف لأحوال الملائكة ولا ما يفعلونه، ولا يُنسب إلى الكتاب مضمون محدد.
ومما يُستحضر في هذا الباب ما ورد في الحديث الصحيح بمعناه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، متفق عليه، وفيه تمييز عام بين ما يسرّ وما يكره من المنامات، من غير تطبيق على صورة محددة. ويُذكر أيضًا أن الرؤيا الجميلة يُحمد الله عليها ولا يُجزم بتأويلها، وهذا أدب عام يحفظ هدوء النفس، ولا يربط الصورة بشيء في الواقع.
ذكر بعض المعبّرين أن الكتب في المنام تُعتبر بحال حاملها وما يظهر فيها من وضوح أو غموض، وأن الكتاب النظيف المرتب أقرب إلى معاني العلم والانتظام. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى مراعاة القرائن وحال الرائي قبل الجزم بدلالة. وتتباين عبارات أهل التعبير في ذلك، فلا يُقطع بتفسير واحد. ويكتفي الحذر بالمعاني العامة كحب التعلم والوقار، ثم يترك ما وراء ذلك للظن الذي قد يخطئ.
يتغير المعنى بتغير السياق. فإن كان الكتاب مغلقًا فالصورة أقرب إلى فضول أو انتظار فهم لم يأت بعد، وإن كان مفتوحًا فهي أقرب إلى الاطلاع والتأمل. وإن كانت صفحاته واضحة منظمة فالمعنى أقرب إلى الصفاء، وإن كانت مبهمة فقد تعبّر عن فكرة غير مكتملة. ولا يُراد من الصفحات قراءة شيء محدد، فما يُرى في الحلم من كتابة صور مركّبة من الذاكرة لا أكثر.
وللرائي حالات تؤثر في الدلالة. فالطالب قد تعبّر الصورة عن قلقه من الدراسة أو شوقه إلى الفهم، والموظف قد تعبّر عن رغبته في تطوير نفسه، ومن كان قارئًا نهمًا قد تكون الصورة امتدادًا لعادته. وللأم والمعلم وكبير السن مشاهد متباينة. وكل ذلك احتمالات نفسية عامة لا تُنزَّل على أحد بقطع، ولا يُبنى عليها توقع في الواقع.
ومن التفاصيل التي يراعيها المعبّرون لون الغلاف وحجم الكتاب، وطريقة حمله، وهدوء الهيئة، وإضاءة المكان. فالمشهد الهادئ المضيء أقرب إلى الراحة، والمزدحم قد يعبّر عن كثرة المهام. ولا تدل هذه التفصيلات على رسالة ولا مرتبة لأحد، ولا يُراد منها تحديد هيئة الملائكة ولا عددهم، فذلك غيب لا يدخل في باب التعبير، والصورة كلها من نسج الخيال.
ومن الزاوية العملية قد تدعو الصورة إلى تخصيص وقت للقراءة، وتدوين الأفكار، وترتيب المكتبة أو الأوراق، واختيار كتب نافعة. فالقراءة المنتظمة تهدّئ الذهن وتوسّع الأفق. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر معه القلق أو الأرق أو ضغط الدراسة فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الذين يثق بهم، فالكلام الصريح أنفع من البحث في الصور.
ويحسن بالرائي ألا يبحث عن معنى خفي في كل ما يراه من كتب أو كتابة في نومه، فالأحلام تخلط الحروف والكلمات خلطًا لا يستقيم معناه. والأولى أن يأخذ منها حب المعرفة ويحمد الله عليه، ثم يعود إلى دراسته وعمله بنية طيبة. وحسن الظن بالله والمواظبة على النافع أولى من تتبع الرؤى. وقد يكون الكتاب في الحلم صدى لرف مكتبة رآه الرائي أو لتكليف دراسي ينتظره، ثم أعاد الخيال ترتيبه في صورة هادئة. وليس في الصورة ما يستدعي الخوف ولا الاستعجال في التأويل، ويكفي أن تُؤخذ على أنها مشهد جميل يذكّر بقيمة القراءة والهدوء.
وخلاصة القول أن الملاك الذي يحمل كتابًا في المنام صورة رمزية تدور حول المعرفة والتأمل والهدوء الذهني. وهذا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن رأى ما يحب فليحمد الله ويحسن الظن به، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا. وسؤال الله العافية والطمأنينة وصلاح الحال خير ما يُختم به.