قد يتذكر النائم مشهدًا لهيئة ملائكية هادئة تحمل قنديلًا مضيئًا يبعث ضوءًا ناعمًا، فيستيقظ وفي نفسه هدوء وطمأنينة. وهذه الصورة تُحمل على أنها صورة ذهنية رمزية تتعلق بمعاني الضوء الهادئ والوضوح والاطمئنان، وليست إخبارًا بأمر غيبي، ولا رسالة، ولا بشارة. وما يُرى من القنديل في الحلم صورة رمزية لا تحمل خبرًا ولا وعدًا. وتُقرأ بنبرة متواضعة، لأن الأحلام تتكوّن من الذاكرة والمشاعر والخيال، ولا يُجزم بأنها تعبّر عن حقيقة خارجة عن نفس النائم.
القنديل في لغة الرموز يدل على الضوء القليل الدافئ الذي يبدد العتمة من غير إزعاج، وعلى الدفء والرفقة والاهتداء في الطريق. وحين تحمله في الذهن هيئة ملائكية مالت الدلالة إلى النقاء والهدوء والاطمئنان، فتصير الصورة تعبيرًا عن حاجة النفس إلى ضوء لطيف يبدد الحيرة ويهدّئ الخواطر. وقد تكون صدى لمشهد مصابيح قديمة أو أجواء ليلية جميلة رآها الرائي. ولا يُراد منها وصف لأحوال الملائكة ولا لما يفعلونه.
قال الله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (سورة النور، الآية 35). وفي هذا ما يذكّر بمعنى النور في الكتاب العزيز بوصفه معنى عظيمًا عامًّا، دون أن تكون الآية تفسيرًا لهذا الحلم أو دليلًا على شيء فيه، ودون إسقاطها على صورة منام. ويُذكر كذلك ما ورد في الحديث الصحيح بمعناه من أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، متفق عليه، لبيان مكانة الرؤى في الجملة لا للجزم بأن هذه الصورة منها.
ذكر بعض المعبّرين أن المصابيح في المنام تُعتبر بحالها من وضوح أو خفوت، وأن الضوء الهادئ الثابت أقرب إلى معاني الانفراج والهداية في الجملة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى مراعاة القرائن وحال الرائي قبل الجزم بدلالة. وتتباين عبارات أهل التعبير في ذلك، فلا يُقطع بتفسير واحد. ويكتفي الحذر بالمعاني العامة كالوضوح والطمأنينة، ثم يترك ما وراء ذلك للظن الذي قد يخطئ.
يتغير المعنى بتغير السياق. فإن كان القنديل في ليل هادئ فالصورة أقرب إلى معنى السكينة بعد يوم طويل، وإن كان في طريق ضيقة فهي أقرب إلى معنى البحث عن وضوح في أمر مشكل. وإن كان الضوء ثابتًا ناعمًا فالمعنى أقرب إلى الصفاء، وإن كان يرتجف أو يخفت فقد تعبّر الصورة عن تردد أو قلق في اليقظة، ولا يُبنى على ذلك شيء من التوقع أو الجزم.
وللرائي حالات تؤثر في الدلالة. فمن كان في حيرة بين خيارين قد تعبّر الصورة عن حاجته إلى وضوح، ومن كان متعبًا قد تعبّر عن رغبته في هدوء، ومن كان يحب الأجواء القديمة قد تكون الصورة امتدادًا لحنينه. وللطالب والمسافر والأم وكبير السن مشاهد متباينة من ذلك. وكل ذلك احتمالات نفسية عامة لا تُنزَّل على أحد بقطع، ولا يُبنى عليها توقع في الواقع.
ومن التفاصيل التي يراعيها المعبّرون لون الضوء وثباته، وشكل القنديل، وطريقة حمله، وما يضيئه من المكان. فالضوء الدافئ الثابت أقرب إلى الراحة، والخافت المتقطع قد يعبّر عن فكرة لم تتضح. ولا تدل هذه التفصيلات على رسالة ولا مرتبة لأحد، ولا يُراد منها تحديد هيئة الملائكة ولا عددهم، فذلك غيب لا يدخل في باب التعبير، والصورة كلها من نسج الخيال وما اعتاده النائم من مشاهد الأضواء.
ومن الزاوية العملية قد تدعو الصورة إلى تهيئة جو هادئ للمساء، كخفض الأضواء الحادة، وإطفاء الشاشات قبل النوم بوقت، وتدوين الأفكار المقلقة على ورقة لتفريغ الذهن. فالإضاءة الهادئة تساعد على استرخاء كثير من الناس. وليس هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر معه القلق أو الأرق فالأولى أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الذين يثق بهم.
ويحسن بالرائي ألا يتخذ من الصور المضيئة سببًا للتعلق بالإشارات أو لتوقع شيء، فهي كثيرًا ما تأتي من مشهد رآه في اليقظة أو فكرة قبل النوم، ولا تنبئ بما سيكون. والأولى أن يأخذ منها معنى الطمأنينة ويحمد الله عليه، ثم يمضي في عمله وأخلاقه بنفس مرتاحة. وحسن الظن بالله يغني عن تتبع كل صورة.
وخلاصة القول أن الملاك الذي يحمل قنديلًا في المنام صورة رمزية تدور حول الضوء الهادئ والوضوح والطمأنينة. وهذا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن رأى ما يحب فليحمد الله ويحسن الظن به، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا. وسؤال الله العافية والطمأنينة وصلاح الحال خير ما يُختم به.