الابتسامة من أبسط صور اللطف التي تترك أثرًا في النفس، وحين تظهر في الحلم فإنها تحمل معنى الأنس لا أكثر، ولا تُحمل على أنها خبر مؤكد. وحين يرى الرائي ملاكًا ثم ابتسامة في منامه فالأقرب أن تُقرأ الصورة رمزًا للأنس واللطف والانشراح النفسي، لا وصفًا لحقيقة شيء من عالم الغيب. وليس في هذا التسلسل خبر غيبي ولا رسالة ولا بشارة، فعلم الغيب عند الله وحده. وما يأتي بعد ذلك اجتهاد بشري يُقدَّم بحذر وتواضع، ويحتمل الصواب والخطأ.
الملاك في التصور العام صورة للنقاء واللطف والصفاء، والابتسامة التي تعقبه في الحلم تكمل المعنى فيصير المشهد كله تعبيرًا عن ودّ وانشراح. وقد يكون التعبير هنا عن نفس تتوق إلى وجه باش وكلمة طيبة، أو عن قلب أنس بذكرى جميلة. وقد تكون الصورة أثرًا لابتسامة رآها الرائي في يومه من قريب أو غريب فاستقرت في وجدانه. وهي في كل ذلك معان نفسية عامة لا تتجاوز التأمل، ولا يُحمَّل فيها مبتسم في الحلم أكثر من كونه صورة ذهنية.
ومن المعاني الإيمانية القريبة من الباب أن اللين وحسن الخلق مما يُحمد في الشرع، وقد حثّت الآداب الإسلامية على اللين والكلمة الطيبة. وفي هذا ما يذكّر بقيمة البشاشة في العلاقات، ولا يُراد به ربط ذلك بحلم محدد. وورد في الحديث الصحيح بمعناه أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، متفق عليه، من غير تخصيص لصورة أو شعور. وتبقى القيمة العملية في الخلق الحسن لا في تأويل المنامات.
ذكر بعض المعبّرين أن الرؤيا تُعبَّر بحسب حال صاحبها وما يحيط بها، وأن الصور الحسنة تُحمل على وجه حسن في الغالب. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الرمز الواحد تختلف دلالته باختلاف الرائي وزمانه وظرفه. وليس بين المعبّرين اتفاق على تفصيل في هذا الباب، ولا قول مشهور يعتمد عليه في دلالة هذا التسلسل. ولذلك يؤخذ الكلام على سبيل الاستئناس، ويُترك لكل رائٍ أن يتأمل حاله.
وللسياق أثر في فهم الحلم، فهل كانت الابتسامة هادئة أم واسعة، وهل كانت من الصورة نفسها أم من شخص آخر في الحلم، وهل شعر الرائي بالارتياح عندها أم بالحيرة. الارتياح يرجح معنى الأنس، والحيرة قد تكون صدى لانشغال بأمر آخر. ويُنظر كذلك إلى ما سبق النوم من لقاءات ومحادثات وأفلام، فهي كثيرًا ما تصنع مادة الأحلام. وقد يرى النائم وجوهًا باسمة لأن نفسه تحتاج إلى الأنس. وكل ذلك قراءة عامة لا تقطع بشيء.
والرائي الذي يمر بأيام جادة أو منعزلة قد يعبّر منامه عن شوق إلى بشاشة الأحبة وقربهم. وقد تعكس الصورة امتنانًا خفيًا لوجوه طيبة في حياته، أو رغبة في أن يكون هو نفسه باعث أنس لغيره. ويمكن أن تكون مجرد أثر لمقطع أو مشهد أو لقاء لطيف. وهذه احتمالات مفتوحة لا تُنزَّل على كل رائٍ، ولا تُجعل دليلًا على خير قادم أو لقاء مرتقب، فذلك شأن لا يعلمه إلا الله.
وتتنوع تفاصيل الحلم، فقد تكون الابتسامة خفيفة أو واضحة، وقد تتغير ملامح الوجه أو تتلاشى، وقد يتبعها مشهد آخر. السكون يميل بالتأويل نحو الطمأنينة، والغموض يبقى مفتوحًا بلا إلحاح. وما سُمع في الحلم من عبارات لا يُعتمد عليه في قرار حقيقي، فهي صور ذهنية لا توجيهات. وإن غابت التفاصيل فلا حاجة إلى استعادتها بالتخمين، فالإحساس الطيب أبقى من التفاصيل.
ومن الجانب النفسي تنمو البشاشة بالنوم الكافي والصحبة الطيبة والامتنان وتقليل الضغوط. ويفيد الرائي أن يمنح من حوله ابتسامة صادقة وكلمة لطيفة، فذلك يعيد إليه أنسًا قبل أن يعيده إلى غيره. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن استشارة مختص. وإذا استمر القلق أو الحزن أو تكررت الأحلام المزعجة أو اضطرب النوم فالكلام مع مختص أو أحد الأهل أو صديق ثقة خير من كتمان الهم.
ومن الأدب أن يحمد من رأى ما يسره ربه، وألا يتعلق قلبه بتفاصيل الرؤى. وورد في الحديث الصحيح بمعناه أن من رأى ما يحب فلا يحدّث به إلا من يحب، متفق عليه. وبذلك تبقى الصورة اللطيفة أثرًا هادئًا يبعث على الشكر. والانشغال بالعمل النافع وحسن العلاقة بالأهل أولى من تتبع المنامات. وإذا خرج من نومه بصدر أرحب فذلك يكفيه، ثم يمضي إلى يومه بنشاط وسكينة.
هذه القراءة اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يُنسب إليها علم بالغيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والدعاء أن يرزق الله كل رائٍ وجهًا باشًا وقلبًا مطمئنًا وصحبة طيبة. ويبقى حسن الظن بالله أصلًا يستقر عليه القلب. والله أعلم.