قد يرى المرء اللحية في منامه مرة بعد مرة في ليال متفرقة، فيزداد تساؤله عن سبب هذا التكرار. وتكرار الصورة نفسها يلفت الانتباه لأن الأحلام عادة تتبدل وتتجدد ولا تعيد الصورة ذاتها. والرؤيا في أصلها رمز لا يُحمل على ظاهره، وليست خبرًا حرفيًا بما سيكون. فلا ينبغي أن يتحول التكرار إلى سبب للخوف أو للتوقعات. وما يأتي قراءات محتملة تُقدم بهدوء وبلا جزم.
اللحية في الرموز ترتبط بالهيبة والوقار، وبالنضج والتقدم في العمر، وبالعناية بالمظهر. والتكرار في المنام يرتبط عادة بإلحاح فكرة أو شعور على الذهن، أو بأمر لم يجد طريقه إلى الحل بعد. فاجتماعهما قد يشير إلى أن موضوع المكانة أو المسؤولية أو الصورة العامة يشغل الرائي أكثر مما يظن. وتختلف الدلالة بحسب ثبات الصورة أو تغيرها بين المرات. ولذلك يُنظر إلى المشهد كاملًا لا إلى عنصر منفرد.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما تناقلته كتب التعبير أن اللحية الحسنة قد تدل على الوقار والجاه والمنزلة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن اعتدالها وحسن مظهرها قد يشيران إلى الاعتبار وطيب الذكر بين الناس. وذكر بعض المعبرين أن الرؤيا المتكررة قد تدل على اهتمام النفس بالأمر، وأنها أقرب إلى ما تردده النفس منها إلى الدلالة الخارجية، وهو معنى يتكرر في كثير مما كُتب في هذا الباب. ويختلف المعبرون في كثير من التفاصيل، فلا يصح اعتماد قول واحد حاسمًا. والرموز الأقل شيوعًا أقل تناولًا في الكتب القديمة، ولذلك يبقى تفسيرها اجتهادًا يحتاج إلى حذر.
للسياق وزن كبير في فهم الرؤيا. فشعور الرائي في كل مرة، أكان طمأنينة أم قلقًا أم فضولًا، يدل على الاتجاه العام للمعنى. وفترة التكرار، أكانت أيامًا متقاربة أم أسابيع متباعدة، تشير إلى مدى ارتباطها بمرحلة معينة. وهل تتشابه التفاصيل في كل مرة أم تتغير، وهل يتصل التكرار بتوقيت معين من الليل، فذلك يغير الإحساس بالصورة. وما يشغل الرائي في تلك الفترة من أحداث ومسؤوليات قد يكون أصل التكرار.
بالنسبة إلى الرجل الذي يتكرر عليه الحلم، قد يُحمل التكرار على انشغال متواصل بمكانته أو بمسؤولياته أو بصورته أمام الآخرين. وربما عبر عن مرحلة انتقالية يريد فيها أن يثبت أو يرتب أموره. وقد يتصل بانتظار قرار أو أمر لم يكتمل بعد. وإن كان الشعور هادئًا في كل مرة فقد يعكس ألفة مع الصورة، وإن كان مقلقًا فقد يعكس ضغطًا. وكل ذلك احتمالات لا يبلغ أحدها حد اليقين.
أما المرأة، سواء كانت عزباء أو متزوجة أو حاملًا، فقد يُحمل التكرار عندها على انشغال متواصل بدورها أو بمسؤولياتها أو بقرار تنتظره. وقد يعبر عن رغبة في أن يُلتفت إلى جهدها وتقدير مكانتها. وإن كانت حاملًا فقد يكون التكرار صدى لانشغال ذهنها واضطراب نومها، مع التذكير بأنه ليس نصيحة طبية ولا يغني عن مراجعة الطبيبة. وإن كانت متزوجة فقد يتصل بهموم الأسرة المتكررة. وهذه قراءات محتملة لا أكثر.
للتفاصيل الدقيقة أثر واضح في الفهم. فهل يتكرر الحلم بالتفاصيل نفسها أم بتغيرات في اللون والطول والمكان، وهل يزداد وضوحًا مع الوقت أم يخفت، كلها عناصر توجه القراءة. والتكرار الذي يتبدل فيه شيء ما في كل مرة قد يعكس تطور الفكرة في ذهن الرائي، أما الثابت تمامًا فقد يعكس إلحاحًا على أمر محدد. وشعور الرائي عند الاستيقاظ في كل مرة يعطي مؤشرًا مهمًا. ولا يصح بناء نتيجة قاطعة على تفصيل منفرد.
ومن الجوانب النفسية أن العقل يعيد في المنام الصور المرتبطة بالأفكار التي لم تُحسم، كأنه يحاول معالجتها. فقد يكون تكرار اللحية تعبيرًا عن موضوع المكانة أو الصورة أو المسؤولية الذي لم يجد مساحة للتفكير الهادئ في اليقظة. وقد يرتبط بالإرهاق أو بأسلوب الحياة قبل النوم، كتناول المنبهات أو السهر. وليس في ذلك ما يدل على حدث محدد. وإنما هو انعكاس لحال داخلية يمكن أن تُفهم بهدوء.
وللحلم جانب عملي ونفسي ينبغي الالتفات إليه. فيستحسن أن يدون الرائي كل مرة ما رأى وما شعر به ثم يقارن بينها ويتأمل ما يجمعها. وإن بدا أن التكرار يعكس انشغالًا، فمن الحسن أن يخصص وقتًا في النهار للتفكير في الأمر الذي يشغله وأن يخفف السهر والمنبهات. والكلام مع شخص موثوق يخفف الانشغال، وإن أثر التكرار في نومه فاستشارة مختص نافعة. ولا ينبغي أن تكون الرؤيا أساسًا لقرار مهم في الحياة.
وفي الختام، فإن كل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس خبرًا يقينيًا عن المستقبل. فليُحسن الرائي الظن بالله، وليدع بقوله اللهم اجعل هذه الرؤيا خيرًا وطمأنينة وسكينة في الليل والنهار. والغيب لا يعلمه إلا الله، وما الأحلام إلا صور تحتمل أكثر من وجه. فليمضِ في يومه بقلب مطمئن، وليأخذ بالأسباب ويتوكل على الله.