رؤيا صف من الأسرّة من الرؤى التي يغلب فيها معنى الترتيب والانتظام، فالأسرّة تمتد جنبًا إلى جنب على استقامة واحدة. وقد يرى الرائي صفًّا قصيرًا أو طويلًا يمتد إلى آخر الغرفة، وقد يمشي بمحاذاته أو يقف أمامه. وتفسير الأحلام اجتهاد لا قطع فيه، وما يُذكر هنا رموز تُقرأ على ضوء حال الرائي. وما يلي عرض هادئ لوجوه محتملة بلا جزم ولا تهويل. وليست الرؤيا خبرًا جازمًا عن أمر قادم، وإنما صورة تُتأمل.
السرير رمز للراحة والأمان والخصوصية والبيت والاستقرار، والصف رمز للنظام والتسلسل والانضباط. فإذا اجتمعا في صف من الأسرّة، فقد يعبّر ذلك عن رغبة في ترتيب مجالات الراحة أو عن تعلق بالنظام في الحياة. وقد يكون انعكاسًا لمكان مرتب عرفه الرائي كمبيت أو بيت كبير أو سكن جماعي. وقد يكون خيالًا لا يحمل أكثر من معناه. وكل ذلك احتمال لا جزم فيه، فالصورة الواحدة تحتمل معاني عدة.
نُسب إلى ابن سيرين أن الصفوف في المنام تُقرأ في بعض الأحوال على الانتظام واجتماع الأمر وترتيبه، وأن حال المصفوف من استقامة واعوجاج يؤثر في المعنى. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن ترتيب متاع البيت يُنظر فيه إلى حسن تدبير الأمور وانتظامها. واختلف المفسرون في ذلك، فبعضهم أخذ المعنى المعنوي كالانتظام، وبعضهم عدّه خيالًا لا يُبنى عليه. فالأمر اجتهاد يُعرض بلا إلزام.
السياق يرجّح بين هذه المعاني، فإن كان الصف مستقيمًا مرتبًا والأسرّة نظيفة مال المعنى إلى انتظام وراحة. وإن كان طويلًا بلا نهاية أو متشابهًا بشكل رتيب مال المعنى إلى روتين يشعر الرائي بثقله. وشعور الرائي، من سرور بالنظام أو ملل من التكرار، قرينة مهمة. وإن كان المكان بيته فالمعنى أقرب إلى شؤون أسرته، وإن كان مكانًا غريبًا فهو أقرب إلى صورة عامة.
الرجل قد يقرأ هذه الرؤيا على ما يحبه من انتظام في عمله وحياته، أو على روتين يومي طويل. والمرأة قد تقرؤها على اهتمامها بترتيب بيتها وتنظيم شؤون أهلها. والطالب قد يقرؤها على جدول دراسي منتظم، والكبير في السن قد يقرؤها على حنين إلى أيام كان فيها بيت عامر منظم. وهذه كلها احتمالات تتبدل بتبدل الأحوال، فلا يلزم أن توافق حال القارئ. ولا يُبنى عليها توقع بعينه.
وللتفاصيل أثرها، فإن كانت الأسرّة متساوية متشابهة فالصورة أقرب إلى انضباط وتماثل، وإن كان أحدها مختلفًا فهي أقرب إلى استثناء يلفت الانتباه. وإن كان الصف قصيرًا فهي أقرب إلى ترتيب يسير، وإن كان طويلًا فهي أقرب إلى مسؤوليات متسلسلة. وإن كانت الأسرّة مرتبة بالأغطية فهي أقرب إلى استعداد، وإن كانت مكشوفة فهي أقرب إلى أمر لم يكتمل. وكلها رموز تُؤخذ بقدرها.
وقد تدل الصورة في بعض القراءات على أن الرائي يميل إلى التنظيم والدقة، فيرى الأمور في صف مرتب. وقد تدل على شعوره بأن حياته تسير على وتيرة واحدة لا تغيير فيها. وقد لا تدل على شيء سوى أن الذهن رسم هذا المشهد كما يرسم سائر الصور. ومن أخذ منها معنى التنظيم فقد أحسن، ومن لم يجد فيها ما يلامس حاله فلا بأس في تركها. وكل ذلك من التأمل الرمزي الذي لا يلزم أحدًا.
ومن الجهة النفسية، قد تظهر هذه الرؤيا حين ينشغل الإنسان بترتيب جدوله ومهامه، أو حين يكون قد زار مكانًا فيه صفوف من الأسرّة أو شاهد مشهدًا كذلك. ويمكن لصاحبها أن يرتب أولوياته ويخصص وقتًا للراحة بين الأعمال المتتابعة. وليس الحلم نصيحة طبية ولا نفسية، ومن عانى أرقًا مستمرًا أو قلقًا طويلًا فالأولى أن يراجع طبيبًا مختصًّا. فللراحة أسباب واقعية يُعنى بها قبل أي تفسير.
ويحسن أن يتذكر الرائي ما سبق نومه، فقد يكون التعب أو مشهد ما أو كثرة المهام قد تركت أثرها في صورة الحلم. ويحسن كذلك أن يوازن في حياته بين الانضباط والمرونة، فلا يُفرط في التقيد ولا في الانفلات. ولا حاجة إلى إطالة التفكير في الصورة بعد الاستيقاظ، فكثير من الأحلام تزول معانيها بمرور الوقت. وفي ذلك راحة للقلب. ومن أخذ منها ما ينفعه ثم مضى فقد أصاب.
وختامًا فما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُتخذ قاطعًا في أمر. والأولى بالرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعو لنفسه ولأهله بالطمأنينة والتوفيق وحسن الحال. ومن رأى ما أقلقه فلا يشغل به قلبه، وليتوجه إلى الله بالدعاء. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا تبقى صورة رمزية تُتأمل ولا يُجزم بها.