رؤيا سرير عليه كتب من الرؤى التي تجمع بين مكان الراحة ورمز العلم والمعرفة، ولذلك تتسع قراءتها بحسب حال الرائي. وقد يرى الإنسان الكتب مكدسة أو مفتوحة أو مرتبة، وكل هيئة تحمل ظلالًا مختلفة. وتفسير الأحلام اجتهاد لا قطع فيه، فما يُذكر هنا رموز تُقرأ بهدوء. والغرض عرض بعض الوجوه المحتملة، يأخذ منها القارئ ما يوافق حاله ويترك سائرها. وليست الرؤيا خبرًا جازمًا عن أمر قادم، وإنما صورة تستحق التأمل.
السرير رمز للراحة والأمان والخصوصية والبيت والاستقرار، والكتب رمز للمعرفة والانشغال بالتعلم والقراءة وما يحمله الإنسان في ذهنه. فإذا اجتمعا، فقد يعبّر ذلك عن رغبة في التوفيق بين الراحة والاطلاع، أو عن ازدحام الفكر بما يشغل صاحبه حتى في مكان الراحة. وقد يكون في الصورة ما يشير إلى أن الرائي يأخذ عمله أو دراسته معه إلى فراغه ونومه. وكل ذلك احتمال لا جزم فيه، ويتفاوت بحسب ما يعيشه كل إنسان.
نُسب إلى ابن سيرين أن الكتب في المنام تُقرأ في بعض الأحوال على العلم والخبر والمعرفة والأمور التي تُدوَّن وتُحفظ، وأن حالها من ترتيب أو بعثرة يؤثر في المعنى. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن وجود الكتب في البيت يدل على عناية أهله بما يُتعلم وما يُدوَّن من شؤونهم. واختلف المفسرون في مقدار ما يُحمل على ذلك، فبعضهم أخذ المعنى الظاهر في العلم والاطلاع، وبعضهم أخذ المعنى النفسي في كثرة الانشغال. وهذه اجتهادات تُعرض بلا قطع.
يرجّح السياق بين هذه المعاني، فإن كانت الكتب مرتبة منظمة على السرير مال المعنى إلى انتظام الأفكار والرغبة في الاطلاع. وإن كانت مبعثرة تشغل مكان الراحة كله مال المعنى إلى ازدحام في الذهن أو كثرة في المهام تزاحم الراحة. وشعور الرائي، من سرور بالقراءة أو ضيق من الازدحام، قرينة تستحق النظر. وكذلك مكان السرير، أفي بيته أم في موضع آخر، يضيف إلى المعنى بعدًا.
الطالب هو أقرب الناس إلى هذه الرؤيا، فقد تكون صدى لما يشغله من دروس وامتحانات تلاحقه حتى في مكان راحته. والرجل صاحب العمل قد يقرؤها على ما يحمله من أوراق وتقارير ومسؤوليات تمتد إلى ساعات الراحة. والمرأة قد تقرؤها على اهتمامها بتعلم أمر جديد أو بترتيب شؤون بيتها وأوراقه. والكبير في السن قد يقرؤها على حنين إلى القراءة وما تحمله من أنس. وكلها احتمالات تتبدل بتبدل الأحوال.
وللتفاصيل أثرها، فإن كانت الكتب جديدة نظيفة فالصورة أقرب إلى بداية في طلب علم أو اطلاع. وإن كانت قديمة مصفرة فهي أقرب إلى معرفة سابقة يحتاج الرائي إلى استحضارها. وإن كانت الكتب مفتوحة فالصورة أقرب إلى عمل جارٍ أو تعلم مستمر، وإن كانت مغلقة فهي أقرب إلى أمر مؤجل. ولا يُبنى على هذه الدلالات توقع بعينه، فهي رموز تُترك لتأمل صاحبها.
وإن كان عدد الكتب كبيرًا بحيث لا يتسع السرير لجسد الرائي، فقد يُقرأ ذلك على فرط في الانشغال يستحق إعادة النظر في ترتيب الأولويات. وإن كان عددها قليلًا فهو أقرب إلى انشغال يسير لا يزاحم الراحة. ومن رأى نفسه يرتب الكتب على السرير ثم يستريح فالصورة أقرب إلى توازن بين العمل والراحة. وليس في ذلك ما يدل على نجاح أو إخفاق، وإنما هي معانٍ نفسية تُؤخذ بقدرها. وكل ما يُستفاد منها أن للراحة حقًّا على صاحبها.
ومن الجهة النفسية، تتكرر هذه الأحلام عند من يكثر من القراءة أو المذاكرة قبل النوم أو يحمل هموم العمل إلى سريره. ويمكن لصاحبها أن يفصل بين أوقات العمل وأوقات الراحة، فيجعل للسرير نصيبًا من الصفاء. وإذا بقي الإنسان يقرأ حتى ساعات متأخرة فقد يتأثر نومه، فالأولى أن ينظم وقته. وليس الحلم نصيحة طبية ولا نفسية، ومن عانى أرقًا مستمرًا فالأولى أن يراجع طبيبًا مختصًّا.
ويحسن أن يتذكر الرائي ما كان يقرؤه قبل نومه، فقد تكون الكتب صدى مباشرًا لذلك. وإن كان الحلم قد أثار فيه رغبة في القراءة أو التعلم فليجعل منها دافعًا إلى برنامج هادئ لا يرهقه. وإن أثار فيه ضيقًا فليخفف عن نفسه وليطلب العون ممن حوله. ولا حاجة إلى تحميل الصورة أكثر مما تحتمل. وكل ما فيها أنها تذكير لطيف بالموازنة بين الجهد والراحة.
وختامًا فما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُتخذ قاطعًا في أمر. والأولى بالرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعو لنفسه بالتوفيق والسداد وحسن التدبير. ومن رأى ما أقلقه فلا يشغل به قلبه، وليتوجه إلى الله بالدعاء وطلب الطمأنينة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا مهما تعددت أوجهها تبقى صورة رمزية لا أكثر.