رؤيا سرير عليه شخص معروف من الرؤى التي تثير فضول صاحبها، لأنه يجد في المشهد وجهًا مألوفًا في مكان الراحة. ويحسن أن يُعلم بداية أن الأشخاص في الأحلام يأتون في الغالب رموزًا لمعانٍ في نفس الرائي، لا إخبارًا عن حقيقة حال أحد. فلا يصح أن يُفترض في الشخص المعروف شيء ولا أن يُنسب إليه أمر مما يظهر في الحلم. وتفسير الرؤى اجتهاد لا قطع فيه، وما يلي عرض هادئ لبعض أوجه القراءة.
السرير رمز للراحة والأمان والخصوصية والبيت والاستقرار، وهو مكان يرتبط في النفس بالألفة والطمأنينة. فإذا ظهر عليه شخص معروف للرائي، فقد يعبّر ذلك عن الألفة التي يشعر بها تجاه هذا الشخص أو عن مكانته في ذهنه، أو عن ذكرى أو موقف جمعهما. وقد يكون حضوره مجرد انعكاس لانشغال الرائي بالتفكير فيه أثناء اليقظة أو لكلام دار عنه في ذلك اليوم. وليس في الصورة ما يدل بذاته على حال ذلك الشخص أو ما يمر به، وهذا مما ينبغي التنبه له.
نُسب إلى ابن سيرين أن رؤية شخص معروف في موضع من البيت تُقرأ على ما بين الرائي وبينه من صلة ومعرفة، وأن موضعه من البيت يشير إلى مكانته في نفس الرائي. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الاجتماع في موضع الراحة يدل على الأنس والاطمئنان، دون أن يُجعل ذلك علامة على أمر معين. والمفسرون لم يتفقوا على وجه واحد، فبعضهم رأى في المشهد صلة قائمة بين الرائي والشخص، وبعضهم رأى فيه خاطرًا من خواطر النفس. فالأمر متسع للاجتهاد.
السياق يغيّر المعنى، فإن كان الشخص مستريحًا هادئًا على السرير في مشهد مطمئن مال المعنى إلى الألفة والأنس. وإن كان المشهد مبهمًا أو مربكًا فقد يميل المعنى إلى حيرة في نفس الرائي تجاه علاقة أو موقف. ومكان السرير، أفي بيت الرائي أم في بيت الشخص أم في مكان غريب، يضيف إلى المعنى بعدًا. وشعور الرائي أثناء الحلم، من سرور أو دهشة أو حياء، قرينة تستحق التأمل أكثر من الصورة وحدها.
الرجل قد يقرأ هذه الرؤيا على ما يربطه بذلك الشخص من علاقة عمل أو قرابة أو صداقة، فيرى في المشهد صدى لتلك الصلة. والمرأة قد تقرؤها على اهتمامها بأمور الأهل والأقارب والمعارف. والطالب قد يقرؤها على صلته بأحد زملائه أو معلميه، والكبير في السن قد يقرؤها على ذكريات قديمة. وهذه كلها قراءات احتمالية لا يلزم أن توافق حال أحد، ولا ينبغي أن يُستنتج منها شيء عن الشخص نفسه.
وللتفاصيل أثرها، فإن كان الشخص جالسًا على حافة السرير فقد يُقرأ المشهد على لقاء عابر في الذهن، وإن كان مستلقيًا فقد يُقرأ على الراحة والألفة. وإن كان السرير مرتبًا نظيفًا فالصورة أقرب إلى الطمأنينة، وإن كان في غير موضعه فقد تكون أقرب إلى ارتباك بسيط في ترتيب الأفكار. وكل هذا من باب الرموز، ولا يصح أن يُبنى عليه تفسير لحال شخص حقيقي. فالرائي إنما يرى أثر نفسه في الصورة لا خبر غيره.
ومن الجهة النفسية، تأتي هذه الأحلام في الغالب بعد كلام مع ذلك الشخص أو تفكير فيه أو رؤية صورته أو سماع اسمه. وقد تكون كذلك صورة لشعور بالاشتياق أو الانشغال أو الرغبة في الاطمئنان على صلة قديمة. ويمكن لصاحبها أن يتواصل مع من يحب بالسلام والسؤال، وهذا خير من تحميل الحلم ما لا يحتمل. وليس الحلم نصيحة طبية ولا نفسية، ومن شغله القلق أو الأرق مدة طويلة فالأولى أن يراجع طبيبًا مختصًّا.
ويحسن ألا يُخبر الرائي ذلك الشخص بما رأى على وجه يثير قلقه، وألا يظن به ظنًّا لم يقم عليه دليل. فالرؤيا لا تصلح دليلًا على حال أحد، ولا ينبغي أن تكون سببًا لسوء ظن أو خوض في الناس. وإن كان الحلم قد ترك في النفس أثرًا حسنًا فليكن ذلك دافعًا إلى المودة وصلة الرحم والأصدقاء. وفي هذا خير يتحقق في الواقع ولا يحتاج إلى تفسير. ومما ينبغي استحضاره أن حضور وجه مألوف في الحلم يحدث كثيرًا لأسباب بسيطة، كأن يكون الرائي رآه أو ذكره في يومه، فلا يُبحث له عن معنى أبعد من ذلك إلا بقدر ما يخدم تأمل الرائي في نفسه. وفي هذا غنى عن الظنون وسلامة للصدر.
وختامًا فما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُتخذ قاطعًا في شأن أحد. والأولى بالرائي أن يحسن الظن بالله وبمن حوله، وأن يدعو لنفسه ولمن يعرف بالخير والعافية والتوفيق. ومن رأى ما أقلقه فلا يشغل به قلبه، وليتوجه إلى الله بالدعاء. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرؤيا تبقى صورة رمزية لا أكثر.