إذا رأى الرائي حبيبه يشبه شخصًا آخر، فإن الصورة تدل في الغالب على تداخل في الانطباعات والذكريات داخل النفس. والرؤيا رمزية وليست حرفية، فلا تعني أن الحبيب يشبه أحدًا في الحقيقة، ولا تتضمن اتهامًا لأحد ولا خبرًا عن أمر خفي. إنما هي صورة مركبة يصنعها العقل من وجوه وأحاسيس مختلفة تجمعت في الذاكرة. والمنام كثيرًا ما يدمج الوجوه والأماكن والمواقف دون ترتيب منطقي. وهذا التفسير قراءة عامة هادئة لا تخص أحدًا بذاته.
الحبيب رمز للمودة والتعلق والشوق والأمل، ويتصل بالعلاقات العاطفية المشروعة المتزنة وبحاجة الإنسان إلى الأمان والتقدير. أما التشابه مع شخص آخر فقد يشير إلى أن الرائي يربط بين المعنى الذي يمثله الحبيب ومعنى آخر عرفه في حياته، كالسند أو الصديق أو الأخ أو القريب. فقد يكون الشبه تعبيرًا عن صفة مشتركة في نظره، كالطيبة أو الهدوء أو الصرامة. وقد يعكس كذلك رغبته في أن يجد في من يحب ما يجده في غيره من الأمان. وكل هذه احتمالات لا يقين فيها.
نُسب إلى ابن سيرين أن اشتباه الصور في المنام يرجع أحيانًا إلى انشغال النفس وما رسخ في الذهن من مشاهد، وأن ما كان كذلك لا يُحمل على التأويل البعيد. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن رؤية الشخص على صورة غيره قد تشير إلى معنى يجمع بين الاثنين أو إلى صفة مشتركة بحسب القرائن. واختلفت الآراء في هذه الصورة، ولم تُفصَّل في الكتب القديمة تفصيلًا مستقلًا في باب الحبيب، فيعتمد فيها على الأصول العامة. وعليه فإن الأقوال المذكورة إشارات للاستئناس لا للجزم.
يتغير المعنى بتغير السياق. فإن كان الشبه لطيفًا وشعر الرائي بالألفة، فهذا يميل إلى معاني الارتياح وتقارب الصفات. وإن كان الشبه مربكًا أو أثار انزعاجًا، فقد يعبّر عن ارتباك في تقدير مشاعره أو عن ذكرى تتداخل مع الحاضر. وإن كان الشخص الآخر معروفًا للرائي، فقد يرتبط المعنى بما يمثله له ذلك الشخص من صفات لا بشخصه. وإن كان مجهولًا، فربما دل على فكرة عامة لم تتضح بعد. ولا ينبغي بناء أي موقف تجاه شخص حقيقي على هذه الرؤيا.
إذا كانت الرائية عزباء، فقد تعبّر الرؤيا عن صورة ذهنية تكوّنها لشريك الحياة من خبراتها ومن أشخاص مرت بهم، أو عن مقارنة داخلية لا تشعر بها. وقد يدل ذلك على أنها تبحث عن صفات محددة بعد تجارب سابقة. وإن كانت مرتاحة، فربما كان المعنى مجرد تداخل صور. وإن بقي أثر القلق، فقد تحتاج إلى مراجعة هادئة لتوقعاتها. وليست الرؤيا دليلًا على أمر محدد.
وإذا كانت الرائية متزوجة، فقد تدل الصورة على تداخل ذكريات قديمة مع الحاضر دون أن يعني ذلك خللًا في علاقتها. وإذا كان الرائي رجلًا، فقد تعكس مقارنات يجريها ذهنه دون قصد بين من يحب وبين من عرفهم. وقد يمر الإنسان بأوقات تكثر فيها الذكريات فتختلط في أحلامه. وهذه ظاهرة نفسية شائعة لا تستدعي القلق. والأحسن ألا يحمّل الرائي نفسه أو غيره ما لا ذنب له فيه.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها، فهل ظل الرائي يعرف حبيبه رغم الشبه، وهل تغير شعوره عند اكتشاف الأمر، وهل تحدث الشخص بكلام أم صمت، كلها قرائن. فإن بقي الرائي مطمئنًا لهوية حبيبه، فهذا يدل على ثبات صورته في قلبه. وإن ارتبك، فقد يعني حاجته إلى مزيد من الوضوح. وأحيانًا يكون الشبه إشارة إلى معنى مجرد كالحماية أو العطف أكثر منه إلى شخص. فلا يُجهد الرائي نفسه في التفتيش عن كل ملمح.
ومن الناحية العملية والنفسية، فإن الرؤيا قد تدعو الرائي إلى أن يسأل نفسه عن توقعاته من علاقاته، وهل تنبع من الواقع أم من ذكريات قديمة. والكلام الصريح الهادئ مع من يهمه الأمر يوضح ما تخفيه الظنون، وتجنب المقارنات المرهقة يريح القلب. والتروي قبل أي قرار عاطفي، واستشارة شخص عاقل موثوق، من أسباب السلامة. والعناية بالنفس من نوم وغذاء وانشغال نافع تعيد الاتزان. وليس هذا التفسير نصيحة عاطفية أو نفسية متخصصة، وإن استمر الحزن أو التعلق الشديد أو ألم الفراق فمن المناسب التواصل مع مختص أو أحد الأهل.
ومما يحسن ذكره أن الشبه في المنام قد يكون شبه الجو والإحساس لا شبه الملامح، فيقول الرائي بعد استيقاظه إنه كان يعرف أنه هو رغم اختلاف الصورة. وهذا يدل على أن الذهن يعتمد على الإحساس العام أكثر من اعتماده على التفاصيل. ولذلك فالأهم عند التأمل هو الشعور الذي صاحب اللقاء، أكان أمانًا أم توترًا أم حنينًا. وبهذا يتحول الشبه من لغز إلى مفتاح يسير لفهم الحال.
وخلاصة ما سبق أنه اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، فلا يُبنى عليه قرار ولا يُلصق بأحد وصف. ويحسن بالرائي أن يدعو الله بأن يصفي قلبه ويهديه إلى الخير، وأن يحسن الظن بربه في كل أمر. وليجعل من الرؤيا فرصة للتأمل الهادئ لا للشك. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والله ولي التوفيق.