يرى بعض المرضى في منامهم رغيف خبز أمامهم أو في أيديهم، وهذه من الرؤى التي تتكرر عند من أنهكه المرض وطال به الفراش، لأن الجسد المتعب يشغله الغذاء والقوة والعافية أكثر من غيره. وحين يستيقظ المريض بعد مثل هذا المنام قد يشعر بشيء من الطمأنينة أو بشيء من الحيرة، ويسأل نفسه عما يعنيه ذلك. والأصل أن يُفهم هذا النوع من الرؤى فهماً رمزياً لا حرفياً، فليس في الخبز المرئي حكم على حال المرض، ولا وعد بشفاء، ولا نذير بشيء آخر. هو صورة يصنعها العقل من همومه وأمنياته القريبة، وقد تحمل معنى لطيفاً يمكن أن يُستأنس به دون أن يُبنى عليه شيء.
الخبز في المنام عند من تناولوه بالتفسير يرتبط في الغالب بالقوت اليومي والرزق الذي تقوم به الحياة، فهو أبسط الأطعمة وأقربها إلى الناس وأكثرها حضوراً على موائدهم. ويُنظر إليه كذلك على أنه رمز للجهد والكسب، لأن الرغيف يمر بالعجن والنار والصبر قبل أن يصل إلى اليد. ويرتبط أحياناً بمعنى المشاركة والضيافة، فالناس يكسرون الخبز معاً ويتقاسمونه فيما بينهم، وبمعنى الامتنان للنعمة الصغيرة المستمرة. وقد يُفهم الخبز اليابس أو المتغير على أنه إشارة إلى أمر متوقف أو متأخر في شأن من الشؤون، وكل هذا يبقى من باب الرمز الذي يحتمل أكثر من وجه.
نُسب إلى ابن سيرين في ما يُتداول من كتب التعبير أن الخبز يدل على المعيشة والرزق الذي يأتي بعد تعب، وأن الرغيف الطازج أحسن حالاً من اليابس في دلالته. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى ربط الخبز بالمال القليل المتجدد وبالقوت الذي يعين صاحبه على حاله. وقال بعض المفسرين إن أكل الخبز قد يشير إلى سعة في العيش أو إلى قوة في البدن، بينما ذهب غيرهم إلى أن المعنى يتبدل بحسب حال الرائي وشعوره عند الرؤية. وقد اختلف المفسرون في تفاصيل كثيرة من هذا الباب، ولا يصح أن تؤخذ هذه النقول قاعدة قاطعة، فهي آراء اجتهادية جرت بين أهل التعبير وتبقى محل نظر.
يتبدل المعنى بتبدل السياق الذي ظهر فيه الخبز. فالرغيف الدافئ الطري غير الرغيف الجاف القاسي، والرغيف الواحد البسيط غير الأرغفة الكثيرة المتراكمة. ويُنظر كذلك إلى من قدّم الخبز للمريض في المنام، فإن كان وجهاً مألوفاً يحبه ويأنس به كان ذلك أقرب إلى معنى الرعاية والسند، وإن كان الرائي هو من خبزه بنفسه فقد يُفهم ذلك على أنه شعور بالرغبة في الاعتماد على النفس واستعادة النشاط. أما شعور المريض نفسه أثناء الحلم فهو من أهم القرائن، فمن شعر بالراحة والرضا كان أثر الرؤية على نفسه هادئاً، ومن شعر بالضيق أو العجز فقد يكون ذلك انعكاساً لما يعانيه في يقظته من تعب.
وللرجل المريض يُذكر في بعض الكتب أن الخبز قد يرمز إلى القوت والعمل الذي يشتاق إليه وهو مقيم في فراشه، فقد يكون الحلم تعبيراً عن حنين إلى أيام النشاط والكسب. وللمرأة المتزوجة المريضة قد يُفهم الرغيف على أنه صورة من صور البيت والعناية بأهله، فهي ربما تفكر في مائدة أسرتها وتشتاق إلى القيام عليها. وهذا كله تأويل رمزي ظني، ولا يعني أن المريض مقصّر في شيء، فالمرض ابتلاء جسدي لا يُحاسَب عليه أحد، والأسرة تتفهم ذلك وتقدّر صبر مريضها على ما يجد.
وللمريضة غير المتزوجة قد يقترب المعنى من الشعور بالحاجة إلى الأمان والسند، فالخبز طعام الدار والأهل، وقد تكون الرؤية صدى لحنين إلى حضن الأسرة ودفئها. وللحامل التي يتعبها وهن الحمل أو عارض صحي قد يقترب الرغيف من معنى الحاجة إلى التغذية والراحة، وقد يكون صورة لاهتمامها بما يقيم جسدها وجسد جنينها. وليس في ذلك كله حكم ولا خبر عما سيكون، وإنما هي قراءات متعددة يمكن أن تُقرأ بهدوء ثم تُترك دون تعلق.
وللتفاصيل الصغيرة أثرها في تعبير هذه الرؤية عند من يهتمون بها. فلون الرغيف الذهبي المحمر يختلف عن لونه الشاحب، ورائحته الزكية الطيبة تختلف عن رائحة العفن إن ظهرت، ومكان الخبز، أكان على سرير المريض أم على مائدة في بيت قديم أم في يد طفل صغير، يضيف إلى الصورة معنى خاصاً. كما أن كسر الخبز ومشاركته مع الزائرين قد يوحي بمعنى الأنس وحسن الصحبة، بينما قد يوحي الاحتفاظ به وحيداً بالحاجة إلى القرب من الأحبة. ولا يُجزم بشيء من هذا، فهي رموز تحتمل أكثر من قراءة، وتتغير بتغير ظروف كل رائٍ.
ومن الجانب النفسي، فإن المريض الذي يطول مقامه في فراشه كثيراً ما تتسلل إلى أحلامه صور الطعام والبيت والحياة المعتادة، لأن النفس تشتاق إلى ما حُرمت منه. وهذا شعور إنساني مفهوم لا يستدعي قلقاً ولا خوفاً، ولا ينبغي أن يحمّل المريض نفسه مزيداً من الهموم بسببه. ومما يعين على الهدوء أن يستأنس بالأحباب حوله، وأن يلتزم بما أوصاه به طبيبه، وأن يشكر على كل لحظة راحة ولو صغيرة، وأن يقبل مساعدة من يعرضها عليه دون حرج. وللأهل والأصدقاء أن يجلسوا إلى مريضهم ويشاركوه حديثاً طيباً، فإن ذلك يخفف عنه أكثر مما تخففه أي رؤية.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني يخطئ ويصيب، ولا يصح أن يكون أساساً لقرار حقيقي في العلاج أو في غيره من شؤون الحياة، فالمريض يرجع إلى طبيبه الثقة فيما يخص جسده وعلاجه. والأولى أن يقابل الرائي ما رآه بالدعاء الصادق وحسن الظن بالله، وأن يطمئن إلى أن رحمة ربه أوسع من كل تأويل. أما ما يخبئه الغد من صحة أو غيرها فعلمه عند الله وحده، وما على الإنسان إلا أن يأخذ بالأسباب ويحسن الظن ويرضى بما قسم له.