قد يرى الإنسان في منامه جملاً يسير على مهل ويتحمل ما يُلقى عليه دون تذمر، فيستيقظ وفي نفسه إحساس عميق بمعنى الصبر. وهذه الرؤيا ليست مشهداً محدداً بقدر ما هي إحساس غالب يرافق صورة الجمل، وكثيراً ما تأتي عند من يمر بفترة انتظار أو معاناة. ومن الواجب التذكير بأن التفسير رمزي لا حرفي، فالجمل هنا مرآة لحال داخلي أكثر من كونه خبراً عن حدث قادم. وكل ما يُقال قراءة محتملة تقبل الصواب والخطأ.
الصبر هو أشهر صفات الجمل في الوعي العربي، فهو الذي يسير أياماً بلا ماء ويحمل أثقالاً دون أن يجفل ويقطع الفيافي بهدوء مدهش. ولذلك فإن اجتماعه بمعنى الصبر في المنام يبدو طبيعياً، فقد يكون الرائي يحتاج إلى تذكير بأن النفس الطويل يعينه، أو يشعر بأنه يقوم بدور الجمل في حياته فيحمل عن أسرته أو عمله. وقد يكون الحلم تعبيراً عن تعب من الصبر نفسه، فكل صبر له حدود يحتاج بعدها إلى راحة. وهذه معانٍ إنسانية قريبة من واقع الناس.
نُسب إلى ابن سيرين أنه ربط الجمل بالسفر والمشقة وما يتحمله المرء من أعباء، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أنه قد يرمز إلى الاحتمال والقوة والمال بعد صبر. فصلة الجمل بالصبر مما يتفق عليه كثير من المفسرين على وجه الإجمال، لكنهم اختلفوا في التفاصيل اختلافاً بيناً، فمنهم من رأى فيه خيراً ومنهم من رأى فيه تعباً. ولذلك لا ينبغي أن يُتخذ أي قول منهم حجة قاطعة، فهي آراء اجتهادية يُستأنس بها فقط.
وللتفاصيل أثرها في المعنى، فالجمل الذي يسير بثبات تحت شمس حارقة قد يُقرأ على أن الرائي يتحمل ظرفاً قاسياً بقدرة جيدة، والجمل الذي يبرك مثقلاً قد يوحي بأن الصبر بلغ منتهاه وأن الراحة ضرورية. والجمل الذي يتقدم القافلة قد يشير إلى صبر قيادي يتحمله صاحبه عن غيره. ويُنظر إلى لون الجمل وحجمه والمكان، وإلى مشاعر الرائي، أيشعر بالفخر بصبره أم بالإنهاك منه، فهذا الشعور هو مفتاح الفهم الأهم.
وإن كان الرائي ممن يمر بفترة انتظار، كانتظار عمل أو دراسة أو زواج أو شفاء أو فرج، فقد يُقرأ الحلم على أنه تهدئة للنفس وتذكير بأن الأمور تأخذ وقتها. وإن كان ممن يحمل أعباء أسرة فقد يُقرأ على أنه إقرار بجهده الذي لا يراه الآخرون. وإن كان مسافراً فقد يرمز إلى طول الطريق الذي يتطلب نفساً طويلاً. وفي كل ذلك لا يتجاوز التفسير حد التأمل، فلا يُنبئ الحلم بموعد ولا بنتيجة.
ويحسن التفريق بين صبر الجمل وبين الاستسلام، فالجمل يصبر لأنه يعرف وجهته ويسير نحوها، وليس يصبر عبثاً. وكذلك ينبغي للإنسان أن يكون صبره صبر المتجه إلى غاية لا صبر المنهك الذي لا يعرف طريقه. فإذا كان الحلم قد أثار هذا الفرق في نفسك فاسأل نفسك هل صبرك الحالي يقودك إلى شيء تريده فعلاً، أم أنه استنزاف بلا هدف. وهذا السؤال هادئ ونافع، ولا يحتاج إلى مفسر.
ومن الدقائق أن يُنظر إلى ما حول الجمل في المشهد، أهناك ظل وماء قريبان أم صحراء قاحلة، وهل كان يسير وحده أم مع رفقة، وهل كان يُسمع صوت أم يعم السكون. فالظل والماء قد يدلان على وجود ما يعين الصبر، والصحراء على امتحان أشد، والرفقة على أن الصبر يخف بالمشاركة. ومن الأولى للرائي أن يتأمل أي هذه العناصر ينقصه في يقظته فيسعى في تحصيله، كالدعم أو الراحة أو الوضوح.
وفي الجانب النفسي العملي، يمكن أن يكون هذا الحلم دعوة لتدريب النفس على الصبر الذكي، فيضع الإنسان لنفسه فترات راحة بين المهام، ويحتفل بالإنجازات الصغيرة، ولا يقارن مسيره بمسير غيره. والصبر الجميل لا يعني الشكوى الدائمة ولا الكتمان المؤذي، بل هو ثبات هادئ مع سعي مستمر. ويحسن أن يشارك الرائي أحباءه ما يثقله، فالمسافر الطويل يحتاج إلى رفيق. وأن يعتني بجسده ونومه كما يعتني صاحب الجمل بجمله.
ولا بأس أن يستحضر المرء في أوقات الصبر الطويل أن الأمور بدايتها ونهايتها بيد الله، وأن الجمل مهما طال طريقه يصل في نهاية المطاف إلى منزل يستريح فيه. وهذه صورة مطمئنة يمكن أن يحملها القلب دون ادعاء علم بالغيب أو وعد بشيء بعينه. فالرجاء حسن، والتوكل على الله خير معين، والأخذ بالأسباب لا يتعارض مع ذلك. وبهذه الروح الهادئة يتحول الحلم إلى زاد معنوي يستحق الشكر.
وفي الختام، فإن كل ما قيل اجتهاد بشري ظني، ولا ينبغي أن يُبنى عليه قرار في أي شأن حقيقي من شؤون العمل أو الأسرة أو السفر. والأولى بمن رأى هذا الحلم أن يقابله بالدعاء وحسن الظن بالله، وأن يأخذ بالأسباب المعروفة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو أعلم بمقادير الأمور وآجالها.