يرى المسافر جملاً في منامه وهو بعيد عن أهله أو على أعتاب رحلة، فتخطر بباله أسئلة عن مغزى هذا المشهد. وهذه الرؤيا مألوفة لمن يكثر تنقله، إذ تجتمع في ذهنه صور الطرق والمحطات والحقائب، فتتخذ في المنام أشكالاً رمزية شتى. والجمل من أكثر هذه الرموز صلة بالسفر في الوجدان العربي. ومع ذلك ينبغي أن نتذكر أن التفسير رمزي لا حرفي، وأن الحلم قد يكون مجرد صدى لما يشغل المسافر في يقظته من ترتيب وانتظار وشوق.
الجمل في رمزيته العامة هو سفينة الصحراء، يقطع الفيافي ويحتمل العطش ويحمل الأثقال بصبر وأناة. ولذلك ارتبط بالسفر وطول المسير وبالقدرة على الاحتمال حتى بلوغ الغاية. وهو كذلك علامة على الاستعداد والزاد وحسن التدبير، فلا يمضي الجمل في رحلة طويلة إلا بعد أن يُهيأ له ما يلزم. وفيه بعد آخر هو الرفقة والقافلة والتعاون بين المسافرين. وكلها معانٍ تتوافق مع حال من يهم بالسفر أو يعيش فيه، لكنها تبقى تقريبات رمزية.
نُسب إلى ابن سيرين أنه جعل الجمل في عمومه دليلاً على السفر وما فيه من مشقة وتعب، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أنه قد يدل على الاحتمال والقوة والمال بعد صبر. ومن المفسرين من حمل الجمل المنقاد على سفر ميسر، وحمل النافر على سفر متعب أو متأخر. وقد اختلفت أقوالهم اختلافاً غير قليل، ولا يجوز أن نأخذ منها قاعدة صارمة، فهي آراء اجتهادية وتأملات تُذكر من باب الاستئناس.
وللتفاصيل أثر في تغيير المعنى، فالجمل الذي يسير بهدوء على طريق واضح يُقرأ عند بعضهم على أنه طمأنينة في الرحلة، والذي يضل أو يتعثر يُقرأ على أنه حاجة إلى مزيد من الحيطة. ويُنظر إلى لون الجمل وحجمه، وإلى كونه وحيداً أم ضمن قافلة، وإلى الوقت من اليوم والمكان من البراري أو المدن. وأخيراً شعور المسافر في الحلم، فإن كان آمناً فذلك أدعى إلى الارتياح، وإن كان قلقاً فربما كان القلق من الغربة وطول الطريق.
فإذا رأى المسافر نفسه على جمل يسير بثبات فقد يُقرأ ذلك على أنه تعبير عن رغبته في الوصول وقدرته على المضي. وإن رأى القافلة تسير معه فقد يُفهم منه شعوره بالحاجة إلى رفقة ودعم أو شوقه إلى لمة مألوفة. وإن رآه يبرك قرب ماء أو واحة فقد يوحي بحاجته إلى استراحة قريبة، أو بأن محطة ارتياح تنتظره. وكل ذلك صور تأملية تساعد المسافر على فهم ما في نفسه ولا تنبئه بحوادث الطريق.
وإن رأى الجمل يرفض المسير أو يضل الطريق فقد يعكس ذلك قلقاً على موعد أو خوفاً من تأخر أو تعب متراكم من كثرة الترحال. ولا ينبغي أن يُنظر إليه كنذير، فالسفر بطبعه يوقظ الهواجس وتضطرب فيه عادات النوم. وقد يكون الحلم دعوة ودية إلى مراجعة الاستعدادات، كالتأكد من الوثائق والحجوزات والزاد، لا إلى إلغاء الرحلة أو تأجيلها بدافع المنام وحده.
ومن الدقائق التي يُلتفت إليها أن يكون الجمل مثقلاً بالحقائب أو خالياً، أو أن تكون الشمس ساطعة أو العتمة حالكة، أو أن يسمع المسافر صوت جرس أو حداء أو صمتاً تاماً. فالمثقل قد يوحي بكثرة ما يحمله من هموم أو أمتعة، والخالي بخفة وانطلاق. والضوء قد يوحي بوضوح الطريق، والعتمة بحاجة إلى مزيد من التروي. ولا يتجاوز ذلك حدود الاستئناس التأملي.
وفي الجانب العملي والنفسي، يمكن للمسافر أن يجعل من الحلم دافعاً إلى إحكام استعداداته، فيحدد وجهته ويحجز مقعده ويحفظ نفقاته ويخبر أهله بخطته. وأن يراعي نفسه في الطريق بالراحة والغذاء والماء، كما يراعي الجمل مواضع الماء في صحرائه. ويحسن به أن يتصل بمن يحب كلما وجد فرصة، فالمسير الطويل يخف حين يشعر المرء أنه غير منقطع. والصبر في السفر لا يعني تجاهل التعب بل التعامل معه بحكمة.
ومما يلحظه كثير من المسافرين أن أحلامهم تتأثر بتغير المكان والفراش والتوقيت، فإذا نام المرء في غرفة غير غرفته وعلى غير عادته جاءت أحلامه أكثر غرابة وأقل ترتيباً. فلا عجب أن يرى جملاً أو قافلة أو طريقاً طويلاً وهو في فندق أو مطار. وليس لهذا علاقة بنتائج الرحلة، فهو أثر بسيط للتنقل والإرهاق وتغير الإيقاع. ولذلك يجدر بالمسافر ألا يثقل نفسه بالتأويل، وأن يهنأ بما تيسر له من راحة، وأن يعدّ الحلم لوحة عابرة من لوحات رحلته.
وفي الختام، فإن كل ما قيل اجتهاد بشري ظني، ولا يجوز أن تُبنى عليه قرارات بالسفر أو تركه أو تغيير الوجهة. والأولى بالمسافر أن يقابل ما رآه بالدعاء وحسن الظن بالله، وأن يأخذ بأسباب السلامة المعروفة. والغيب لا يعلمه إلا الله، وهو الحافظ لعباده في أسفارهم وإقامتهم، فليسر القلب مطمئناً.