قد يرى النائم نفسه راكبًا في سيارة مع شخص لا يعرفه، يسير به في طريق قد يكون مألوفًا وقد لا يكون. والرؤيا رمزية لا حرفية، فهي ليست إخبارًا عن شخص حقيقي ولا عن رحلة قادمة، وإنما هي صورة يستعيرها العقل ليعبّر عن إحساس داخلي. والغريب في الأحلام كثيرًا ما يمثل جانبًا مجهولًا من الحياة، كفرصة جديدة أو مرحلة لم تتضح أو أمر لم يألفه الرائي بعد. ولذلك فإن أهم ما يُنظر إليه هو شعور الرائي، هل كان فضوليًا أم متحفظًا أم مطمئنًا. ومن هذا الشعور تتحدد القراءة الأقرب.
السيارة عمومًا رمز للتنقل بين مراحل الحياة وللتوجيه واختيار الاتجاه والسرعة، وللاستقلالية والمسؤولية والطموح. وركوبها مع شخص غريب يضيف إليها معنى السير في مرحلة لا يعرف الرائي كل تفاصيلها، أو الانفتاح على تجربة جديدة بقيادة جهة لم تتضح بعد. وقد يعبّر عن حذر طبيعي أمام المجهول أو عن فضول تجاهه. وقد يدل كذلك على جانب من النفس لم يتعرف عليه الرائي بعد. وكل ذلك قراءة محتملة لا قطعية.
نُسب إلى ابن سيرين في باب السفر أن الصحبة في الطريق قد تدل على أحوال تختلف بحسب هيئة الصاحب وحاله في الرؤيا، وأن الرفيق المجهول قد يُفسَّر بأمر لم يتبين بعد. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معان قريبة في باب الرفقة في السفر. غير أن السيارة بشكلها المعاصر لم تكن موجودة في زمنهما، وما يُروى عنهما في المركوب والسفر يُقاس عليه قياسًا مع اختلاف الآراء. فلا يُبنى على ذلك جزم، ولا يُحمل على شخص بعينه، وإنما يُستأنس به.
للسياق أثر كبير. فإن كان الغريب هادئًا مهذبًا والأجواء مريحة فقد يعبّر ذلك عن تقبل للتجارب الجديدة، وإن شعر الرائي بعدم الارتياح فقد يعكس حذرًا طبيعيًا أمام أمر لم يتضح. وإن كان الرائي يعرف وجهته فقد يدل على وضوح هدفه رغم رفقة غير مألوفة، وإن كان لا يعرفها فقد يعبّر عن شعور بالضياع أو الترقب. وإن انتهت الرحلة بسلام فقد يعبّر ذلك عن انفتاح مطمئن على المجهول. وتختلف المعاني بحسب المشهد.
وللفتاة العزباء قد تعكس الرؤيا مرحلة جديدة في دراستها أو عملها تحمل وجوهًا جديدة، أو ترقبًا لما هو غير معلوم في مستقبلها. وقد تدل على فضول وحذر معًا. ولا يعني الغريب في الحلم شخصًا حقيقيًا ولا خاطبًا ولا غيره، فهو رمز لما لم تتضح معالمه. ولا يُبنى على الرؤيا قرار مصيري، فهي صورة تعبّر عن حال النفس.
وللمرأة المتزوجة قد تعبّر الرؤيا عن دخولها مرحلة جديدة أو تعاملها مع أمر جديد في البيت أو العمل أو المحيط الاجتماعي. وقد تدل على شعور بالترقب تجاه تغيير لم تألفه بعد. ولا ينبغي أن يُحمل الغريب على شخص بعينه من معارفها، فهو رمز لا اتهام. وهي كلها رموز نفسية لا تخبر عن غيب.
وللرجل قد ترتبط الرؤيا بفرصة عمل جديدة أو بيئة غير مألوفة أو شراكة محتملة لم تتضح بعد، وبما يصاحب ذلك من حذر وترقب. وقد تعبّر عن رغبة في التجربة مع خوف طبيعي من المجهول. وليست الرؤيا نصيحة مالية أو قانونية، ولا يُتخذ بسببها قرار شراكة أو استثمار. وفي كل حال هي قراءة رمزية محتملة.
ومن التفاصيل الدقيقة هيئة الغريب وهدوؤه وطريقة قيادته، وهل كان الرائي يشعر بالأمان، وهل كان الطريق معروفًا، وكيف انتهى المشهد، وهل أراد النزول في أي وقت. فإن كان الشعور بالأمان حاضرًا فقد يعبّر ذلك عن ثقة بالتجربة الجديدة، وإن كان الحذر غالبًا فقد يعبّر عن حاجة إلى مزيد من المعلومات قبل المضي. وإن تمكن الرائي من تحديد الوجهة فقد يدل على إمساكه بزمام أموره رغم المجهول. وتُقرأ هذه التفاصيل كلها مع حال الرائي.
من الناحية العملية والنفسية، قد تكون الرؤيا دعوة إلى الاستعداد للتجارب الجديدة بحذر معقول وفضول متزن، وجمع المعلومات قبل الإقدام على الخطوات الجديدة. ويحسن أن يستشير من يثق بهم وأن يضع حدودًا واضحة لما يرتاح له. وفي الواقع ينبغي توخي الحذر عند ركوب أي سيارة مع من لا يُعرف، واختيار وسائل النقل الموثوقة، وإبلاغ أحد الأهل بالوجهة، وربط حزام الأمان وتجنب الركوب مع سائق متعب أو ناعس. والحلم ليس نصيحة طبية أو قانونية أو مالية، ومن استمر معه قلق شديد فليتواصل مع مختص أو أحد أهله الموثوقين.
وفي الختام فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا ينبغي أن يتحول إلى جزم أو خوف أو سوء ظن بأحد. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما التفسير إلا قراءة لرموز النفس. فليحسن الرائي الظن بربه، وليكثر من الدعاء بأن يرزقه الأمان والتوفيق في مراحله الجديدة. ثم ليمض في حياته مطمئنًا آخذًا بالأسباب.