قد يرى الإنسان في منامه أنه ينشر الملابس المغسولة على حبل أو في شرفة أو سطح، وتحركها الريح وتجففها الشمس. وهي رؤيا رمزية تتصل في الغالب بمرحلة الانتظار بعد الجهد وبإتمام ما بدأه الإنسان، وليست خبرًا قاطعًا عن المستقبل. والمقال يعرض ما ذكره أهل التعبير على سبيل الاجتهاد، مع بيان أن الدلالة تختلف باختلاف حال الرائي. فينبغي أن تُقرأ بهدوء ودون تهويل.
الملابس في عالم الرؤى ترمز إلى الهيئة والحال والمكانة والاستعداد وصورة الإنسان أمام الناس. ونشرها بعد الغسل يشبه مرحلة ما بعد الجهد، حيث ينتظر المرء أن يجف ما غسله ويصير صالحًا للاستعمال. فقد يرمز عند بعضهم إلى الصبر على ظهور نتيجة، أو إلى تهيئة أمر قبل أن يُستعمل. وقد يدل على رغبة في إظهار الجهد وما أُنجز بعد تعب. غير أن هذه المعاني عامة، ولا يصح تعميمها على كل رائٍ.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما رُوي عنه أن الثياب النظيفة المعروضة قد تشير إلى حسن الحال وانتشار الذكر الطيب، وأن عكس ذلك يُحمل على معنى الحاجة إلى إصلاح. ولا يخلو هذا القول من اختلاف في الرواية والنسبة، فبعضه من تفريعات المتأخرين على أصل الباب. ولذلك يُؤخذ به على سبيل الاستئناس، ويُنظر إلى قرائن الرؤيا الأخرى. فالنشر في الشمس غير النشر في غرفة مظلمة، والتأويل يتأثر بذلك.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن إظهار الثياب وبسطها قد يدل على إعلان الإنسان عن حاله أو عن أمر كان يعمل فيه. ورأى بعض المعبرين أن نشرها بترتيب أدل على الانتظام في الأمر وحسن التدبير. وذهب آخرون إلى أن العبرة بشعور الرائي، فإن كان مطمئنًا فهو أقرب إلى الخير. وهذا الاختلاف يبين أن التأويل اجتهاد يقبل التعدد، وأن التفاصيل تغير المعنى.
أثر السياق ظاهر في هذه الرؤيا. فإن نشر الرائي ثيابه في يوم مشمس هادئ وهو راضٍ، فهذا يميل إلى معنى الارتياح وقرب انتهاء أمر كان يشغله. وإن نشرها وهو قلق من المطر أو الريح العاتية، فقد يعكس خشية من أن تتأخر نتيجة سعيه أو يتعطل شأنه. وإن نشرها بمساعدة أهل بيته فقد يشير إلى تعاون عائلي. وكذلك لمكان النشر أثر، فالشرفة تدل على انفتاح أمام الناس، والسطح على قدر من الخصوصية.
للرائي أثر في التأويل. فربة البيت قد تعبر الرؤيا عندها عن انشغالها اليومي بشؤون أهلها وانتظارها لإتمام ما عليها. والطالب الذي ينتظر نتيجة قد يرى في المنام صورة للانتظار والتجفيف. وصاحب العمل أو التجارة قد يرمز الحلم عنده إلى ما يعرضه من جهده وما ينتظره من ثمرته. وأما الكبير في السن فربما كانت الصورة عنده امتدادًا لعادات قديمة في البيت. وكلها احتمالات تصلح للتأمل لا للجزم.
وفي تفاصيل الرؤيا ما يلتفت إليه أهل التعبير. فالثياب التي تجف بسرعة قد تُحمل على سرعة انقضاء الأمر، والتي تبقى مبتلة قد تُحمل على طول الانتظار. وسقوط ثوب على الأرض قد يرمز إلى أمر يحتاج إلى إعادة عناية، دون أن يكون في ذلك دلالة سيئة بحد ذاتها. وكثرة الثياب المنشورة قد تدل على كثرة المهام، وقلتها على بساطة الأمر. ولا تُجعل هذه التفاصيل مفاتيح ثابتة، فهي متغيرة بتغير الأحوال.
ومن التفاصيل كذلك ألوان الثياب وأحجامها. فالثياب الفاتحة المتجانسة قد تدل على صفاء وانسجام، والمتفاوتة الألوان قد تدل على تعدد الأمور التي يعتني بها الرائي. وثياب الصغار قد تدل على الاهتمام بشأن الأسرة، وثياب العمل على الاهتمام بالمهنة. وإذا رأى الرائي أنه يطوي الثياب بعد جفافها مباشرة فهو أقرب إلى إتمام الأمر وترتيبه. وهذه الصور قريبة من الحياة اليومية، فكثيرًا ما تكون الرؤيا صدى لها.
ومن الزاوية النفسية العملية، قد تظهر هذه الرؤيا حين يكون الإنسان في مرحلة انتظار، سواء لنتيجة دراسة أو عمل أو شأن عائلي. وقد تكون الصورة تذكيرًا بأن بعض الأمور لا تُستعجل وأن لها وقتها كما للثياب وقتها حتى تجف. ويمكن للرائي أن يوازن بين سعيه وصبره، وأن يشغل وقت انتظاره بما ينفعه. وهذا تأمل عام لا يغني عن مختص إن كان القلق شديدًا، فالحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية.
هذا الكلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يُبنى عليه جزم بشأن المستقبل. وخير ما يفعله الرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعوه بالتيسير وتمام الأمور، وأن يمضي في يومه بالأخذ بالأسباب والتوكل. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، ومهما كثرت التأويلات فإنها لا تعدو أن تكون محاولات للفهم. فليهدأ الرائي وليسأل ربه السداد والتوفيق.