قد يرى الإنسان في منامه ملابس ثم يبتسم أو يرى وجهًا يبتسم بعدها، فيستيقظ وفي نفسه انشراح لطيف. وهذا الحلم رمزي في أصله، وليس خبرًا عن أمر سيقع. وقد تعددت أقوال المعبرين في دلالات الثياب، وهي اجتهادات تُقرأ بحذر. وهذه الصفحة تعرض قراءة هادئة تُبقي الباب مفتوحًا لأكثر من معنى، وتدعو الرائي إلى مقارنتها بشعوره وما يشغله في يقظته.
ترمز الملابس في الرؤيا غالبًا إلى الهيئة والستر والحال والمكانة والاستعداد وصورة الإنسان عن نفسه. وحين تتبعها ابتسامة، فقد يعبّر ذلك عن رضا عن الهيئة أو عن شعور بالقبول والارتياح. وقد يدل على رغبة في أن يُستقبل الإنسان بود، أو على إحساس داخلي بالتقدير. وهو في الغالب تعبير عن شعور داخلي لا عن واقع خارجي. ولا يصح الجزم بمعنى واحد ثابت للرمز.
نُسب إلى ابن سيرين أن الثياب تعبّر عن أحوال لابسها بحسب جودتها ونظافتها، وأن الحسن منها يدل على حسن الحال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الانشراح في المنام قد يُقرأ على أنه سرور في الحال، وتختلف الدلالة باختلاف حال الرائي. وتتباين أقوال المعبرين في ذلك، فبعضهم يفصّل وبعضهم يجمل. وهذه الأقوال اجتهادات للاستئناس لا قواعد قاطعة، ولا تصلح أساسًا لتوقع ولا لوعد.
للسياق أثر كبير في فهم الحلم، فالإنسان الذي ابتسم بعد رؤية الثياب وهو مرتاح يختلف عمّن ابتسم وهو متعجب أو مجامل. ويؤثر صاحب الابتسامة، فقد تكون ابتسامته هو أو ابتسامة شخص يعرفه أو وجه لا يعرفه. ويؤثر كذلك ما يشغله في يقظته من رغبة في القبول أو من لقاء قريب أو من ذكرى طيبة. وكثيرًا ما تعكس الأحلام ما يدور في الذهن في النهار، فتظهر الابتسامة رمزًا لما يحبه الإنسان من ود وقبول.
إذا رأى الرائي أنه يبتسم لثيابه بعد ارتدائها، فقد يُقرأ ذلك على أنه رضا عن مظهره وعن استعداده. وإن رأى أن شخصًا يبتسم له وهو في ثيابه، فقد يعبّر ذلك عن شعور بالقبول، ولا يُبنى على ذلك استنتاج عن أحد. وإن رأى أنه يبتسم دون سبب بعد رؤيتها، فقد يشير إلى انشراح داخلي عابر. وكل ذلك قراءة رمزية نفسية وليس إخبارًا عن حدث.
وقد يرى الرائي أن ابتسامته تأتي بعد أن يجد الثوب الذي كان يبحث عنه، وقد يُفسَّر ذلك براحة بعد قلق من نقص. وإن رأى أن الابتسامة تأتي بعد كلمة طيبة عن ثيابه، فقد يعبّر ذلك عن حاجة إلى التقدير. وإن رأى أنه يضحك بصوت عال بعد ارتدائها، فقد يشير إلى خفة في نفسه ورغبة في المرح. ويبقى شعوره داخل الحلم هو المفتاح الأقرب لفهمه.
وللتفاصيل أثر في التأويل، فاللون الفاتح يربطه كثير من المعبرين بالصفاء، والزاهي بالنشاط، والهادئ بالسكينة. وقد يدل الثوب الجديد المبتسم له على رغبة في بداية مختلفة، والثوب المألوف على رضا بما هو معتاد. أما الثوب المتسخ أو الممزق فقد يعبّر عن إرهاق أو ضيق عابر يحتاج إلى عناية، وقد تأتي الابتسامة بعده رغبة في التخفيف. ولا يصح اعتبار شيء من ذلك علامة على أمر قادم أو على فرح موعود.
وقد يتكرر الحلم عند من يمرون بأيام فيها اهتمام بالمظهر أو لقاءات اجتماعية، وهذا شائع لأن الذهن يعيد الصور المألوفة التي تعبّر عن الحاجة إلى القبول. وقد يخف تكراره حين يجد الرائي لنفسه ثقة هادئة وراحة بما هو عليه. ومن المفيد ألا يحمّله وزنًا أكبر من حجمه، وألا يربطه بتوقعات. ويكفي أن يُقرأ على أنه إشارة لطيفة إلى انشراح مؤقت، وهو في أغلب الأحيان مشهد عابر.
من الجانب العملي والنفسي، يمكن للرائي أن يحوّل الحلم إلى خطوات صغيرة، كأن يبتسم لنفسه في المرآة وأن يهتم بما يريحه من ثياب وأن يتواصل مع من يحب. ويحسن ألا يجعل رضاه عن نفسه معلقًا برأي الآخرين. وليس هذا الكلام نصيحة طبية أو نفسية، فإذا لازمه قلق شديد من نظرة الناس أو أرق متكرر فمن المناسب أن يتكلم مع مختص أو مع شخص قريب موثوق. وكلما رضي عن نفسه بهدوء، صارت ابتسامته أصدق وأخف. ولا حاجة إلى تحليل وجه المبتسم أو البحث عن نيته، فالوجوه في الأحلام تتبدل وتختلط. ويكفي أن يستقبل الحلم بسرور بسيط ثم يعود إلى يومه.
يبقى كل ما سبق اجتهادًا بشريًا ظنيًا لا يبلغ درجة اليقين، فقد يصيب التأويل وقد يخطئ، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار. والأولى أن يتلقى الرائي رؤياه بحسن الظن بالله وبالدعاء لنفسه بالسرور والسكينة وصلاح الحال. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما على الإنسان إلا أن يأخذ بالأسباب ويطمئن قلبه.