قد يرى النائم صراصير تخرج من فتحة الصرف أو من مواسير المنزل، فيشعر بالحيرة عند الاستيقاظ. والأصل أن هذه الرؤيا رمزية وليست حرفية، فهي لا تدل على حال البيت ولا الحي ولا على شيء من نظافة أهله، وإنما هي صورة ذهنية تحتمل معاني متعددة. ومن الخطأ ربطها بعيب في أحد أو بسوء في مكان، فالرموز لغة تقريبية تتصل بنفس الرائي. وينبغي أن تُقرأ بهدوء بعيدًا عن الجزم والتهويل.
الفتحات السفلية في البيت ترمز في الرؤى أحيانًا إلى ما يجري تحت السطح من مشاعر وأفكار لا تظهر عادة، وخروج الصرصور منها قد يشير إلى هموم صغيرة كانت مكبوتة ثم طفت إلى وعي صاحبها. وقد يدل على أمور مؤجلة أو مشاعر لم يُعبَّر عنها فبدأت تطلب الانتباه. وهذا التأويل من باب الرمز النفسي العام لا من باب الجزم، فكل رائٍ تختلف عنده الصورة بحسب ما يمر به. ولا يُفهم منها ذم لأحد ولا إشارة إلى حال معيشية بعينها.
نُسب إلى ابن سيرين أن الحشرات الخارجة من مواضع الماء والصرف قد تدل على منغصات تأتي من حيث لا يُحتسب، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن مثل هذه الهوام يُنظر فيها إلى موضع خروجها وكثرتها. غير أن هذه الأقوال عامة ومتفاوتة، ولم تُفرد كتب التراث للصرصور الخارج من المجاري تفصيلًا خاصًا، فالرموز الأقل شيوعًا أقل تناولًا عند المتقدمين. واختلفت الآراء في ذلك، ولذلك يُتعامل مع هذه الروايات على سبيل الاستئناس لا الاعتماد.
ويتأثر المعنى بسياق الرؤيا: فإن كانت الصراصير قليلة وتختفي سريعًا فالأقرب أنها هموم عابرة لا تلبث أن تزول. وإن كثرت وتتابعت فقد تدل على أمور صغيرة متراكمة تحتاج إلى معالجة منظمة. وإن تمكن الرائي من إغلاق الفتحة أو إبعادها بهدوء، فذلك أقرب إلى القدرة على ضبط ما يضايقه. وإن اضطرب وهرب فقد يدل على رغبة في تجنب مواجهة موضوع يشغله.
وإن كانت الرائية عزباء، فقد تتعلق الرؤيا بمشاعر مكتومة أو أفكار تتردد في ذهنها دون أن تبوح بها، أو بأمور مؤجلة تتصل بدراستها أو عملها أو علاقاتها. وقد يكون في المنام دعوة إلى التعبير عن النفس بالكلام مع من تثق به أو بالكتابة. وليس فيه ما يدل على عائق أو سوء في نصيبها، فهو في الغالب انعكاس لانشغال داخلي يطلب التنظيم والهدوء.
وأما المتزوجة فقد تشير الرؤيا في حقها إلى أمور صغيرة كتمتها ولم تناقشها في الأسرة، أو إلى مشاغل البيت التي تتجمع دون وقت لمعالجتها. وإن كانت حاملة فقد يعبّر المنام عن قلق مفهوم في هذه الفترة، وليس في المنام نصيحة طبية ولا تشخيص، وأي هاجس صحي يُعرض على الطبيب. وأما الرجل فقد تدل الرؤيا على التزامات صغيرة متراكمة أو مسائل مؤجلة في العمل أو المعاملات تحتاج إلى مراجعة.
وللتفاصيل دور في التأويل: فهل خرجت الصراصير من مغسلة أم حمام أم مجرى في الشارع؟ وهل خرجت ليلًا أم نهارًا؟ وهل كانت تتفرق أم تتجه إلى مكان واحد؟ وكل جواب يضيف قرينة صغيرة، فمثلًا الخروج نحو الخارج أقرب إلى انتشار الهم، والرجوع إلى الفتحة أقرب إلى زواله. ولا يصح اعتبار شيء من ذلك حكمًا قاطعًا، فهي احتمالات يتأملها صاحب الرؤيا وفق حاله.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد تكون الرؤيا فرصة للتفريغ الهادئ لما في النفس: كتابة الأفكار المزعجة في ورقة، وتحديد ما يمكن معالجته اليوم وما يحتاج إلى مهلة، والتحدث مع شخص موثوق إن اقتضى الأمر. ويفيد تنظيم النوم وتخفيف المشاغل المتراكمة قبله. فكثرة الضغوط والإرهاق كثيرًا ما تنعكس في المنامات. والغاية أن يتعامل الرائي مع المنام تعاملًا إيجابيًا لا مخيفًا.
ومما يُنبَّه عليه أن الرؤيا لا تُنسب إلى مكان ولا إلى أشخاص، فلا يُتهم بها جار ولا قريب ولا جهة، ولا يُظن بأحد سوء بسببها. فالأحلام تتكون من بقايا الأفكار والصور المتراكمة في الذهن، وقد تجمع بين مشاهد لا رابط بينها في الواقع. والأسلم أن يُحمل المنام على أنه رسالة رمزية للنفس لا خبر عن الآخرين. وبهذا يسلم الرائي من سوء الظن ويحافظ على صفاء علاقاته.
وفي الختام، فهذا كله اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد تتعدد وجوه الفهم بتعدد أحوال الرائين وظروفهم. فمن رأى هذا المنام فليحسن الظن بربه، وليدعُ الله أن يصرف عنه الهم ويرزقه الطمأنينة وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله، وما الرؤيا إلا إشارة رمزية لا تُبنى عليها أحكام قاطعة ولا قرارات مصيرية. والأولى الأخذ بالأسباب وحسن التوكل.