من الأحلام العجيبة أن يرى الإنسان تمساحاً يفتح فمه ويتكلم بكلمات مفهومة، فيقف النائم مذهولاً بين الإصغاء والخوف والاستغراب. وهذا المشهد يجمع بين رمزين: كائن صامت في طبعه، ولغة بشرية هي أداة الإفصاح. ولا يرى مثل هذا الحلم إلا قلة، لكنه يتكرر عند من يكثرون التفكير في أمر لم يُفصح عنه أو في كلام لم يُقَل بعد. ومن المهم التنبيه إلى أن ما نعرضه قراءة رمزية لا تُحمل على ظاهرها، فالتمساح لا يتكلم في الحقيقة، وكلامه في الحلم صورة ذهنية تعبّر عن معنى في نفس الرائي.
وفي عموم الرموز يُنظر إلى التمساح على أنه كائن قوي صبور يمكث تحت السطح ولا يبدي ما في داخله، ويرتبط عند بعضهم بالخصم المستتر أو بالخطر الصامت أو بالطبع الحاد الخفي. فإذا تكلم فقد انتقل من الصمت إلى الإفصاح، وهذا الانتقال يوحي في بعض القراءات بأن أمراً كان مكتوماً يوشك أن يظهر في وعي الرائي، أو أن همّاً كان مبهماً أخذ يتخذ عبارة واضحة. وليس هذا حكماً ولا نبوءة، بل احتمال يتأمله الرائي بحسب ما يمرّ به من أحوال.
ونُسب إلى ابن سيرين في باب الحيوانات المفترسة أنها قد تشير إلى أصحاب بأس وقوة، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى نحو هذا في الدواب الضارية عموماً. وأما كلام الحيوانات في المنام فقد ذكر بعض المفسرين أن ما يُسمع منها يُنظر فيه إلى مضمونه لا إلى صورة المتكلم. ولا بد أن نقول بصراحة إن التمساح أقل ذكراً في كتب التعبير القديمة من الأسد والحية، فكثير مما يُقال عنه قياس بالمماثلة. وقد اختلف المفسرون في هذه الأبواب، ولا يُراد بهذه القراءات اتهام أحد ولا تحديد شخص.
وأهم ما في هذا الحلم هو مضمون الكلام ونبرته إن تذكرها الرائي. فإن كان الكلام هادئاً لطيفاً فقد يميل المعنى إلى انفتاح الذهن على فكرة مطمئنة، وإن كان حاداً فقد يميل إلى انعكاس قلق داخلي يرفع صوته في الليل. وإن كان الكلام غير مفهوم فربما كان تعبيراً عن حيرة لم تتبلور بعد. وكثيراً ما ينسى النائم الكلمات نفسها ويبقى لديه شعور عام، وهذا الشعور هو الأهم في القراءة لأنه أصدق تعبيراً عن حال الرائي.
وتتغير الدلالة بحسب التفاصيل المحيطة؛ فتمساح يتكلم في ماء صافٍ هادئ غير تمساح يتكلم في ماء عكر مضطرب، والأول أقرب إلى وضوح الفكرة والثاني أقرب إلى تشوشها. وإن كان قريباً من الرائي فالأمر أقرب إلى انشغال شخصي، وإن كان بعيداً فهو أخف. ويؤثر كذلك هل كان الرائي يجيبه أم يكتفي بالإصغاء، فالحوار قد يرمز إلى استعداد لمواجهة المخاوف بالفهم، والإصغاء وحده قد يرمز إلى تلقٍّ وتأمل.
وللفتاة غير المتزوجة قد يتصل الحلم بأمور لم تُصارح بها نفسها بعد، كمخاوف المستقبل أو حيرة القرارات، وللمرأة المتزوجة قد يتصل بكلام مكتوم في أحوال البيت أو بتأمل في أمور لم تُقَل، وللرجل قد يتصل بما يكتمه من هموم العمل والمسؤوليات، وللحامل قد يكون صدى لأفكار كثيرة تدور في خاطرها في هذه المرحلة. وهي قراءات تأمل لا أحكام، ولا يصح أن تُنسب بها نوايا إلى أحد.
ومن الدقائق التي تستحق الانتباه: هل كان الصوت بشرياً أم غريباً؟ هل كان واحداً أم متعدداً؟ هل ذكر الكلام اسماً أو موضوعاً؟ فإن ذُكر في الحلم اسم شخص فلا يجوز أن يُبنى على ذلك ظن بذلك الشخص، لأن الأسماء في المنام تُستحضر من الذاكرة بلا قصد. والأسلم أن يؤخذ من الحلم المعنى العام دون التفاصيل الشخصية. ويستحسن تدوين الحلم عند الاستيقاظ لأن الكلمات تتبخر سريعاً.
وعملياً يمكن أن يكون الحلم دعوة إلى سؤال بسيط: ما الذي لم أقله بعد؟ وما الهم الذي أحتاج إلى أن أسميه وأتحدث عنه؟ فالكلام مع شخص ثقة، أو الكتابة على ورقة، أو حتى حديث النفس بهدوء، قد يخفف ثقلاً كبيراً. وكثيراً ما يكبر الهم حين يبقى بلا اسم، ويصغر حين يُعبَّر عنه. وهذا معنى نفسي بسيط ينفع الإنسان في كل حال سواء أكان للحلم دلالة أم لا.
ومن الإنصاف أن نقول إن الذهن في النوم يحب أن يمنح الأشياء أصواتاً، فيجعل الجبل يتكلم والحيوان ينطق، لأن ذلك طريقته في تحويل المشاعر إلى حوار. فلا ينبغي أن نحمّل الحلم أكثر من ذلك، ولا أن نبحث فيه عن رسائل خفية. وكلما كانت القراءة بسيطة هادئة كانت أقرب إلى الاعتدال. والخير كله في أن يعود الرائي إلى حياته بنفس مطمئنة وعمل نافع.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، لا يصح أن يكون مستنداً لقرار حقيقي، ولا أن يُتخذ وسيلة لاتهام أحد أو الشك فيه. والأجدر أن يتجه الرائي بالدعاء وحسن الظن بالله، وأن يأخذ بالأسباب المعقولة. وما يخفيه الغد من الغيب الذي استأثر الله بعلمه، فلا يحيط به أحد من الناس. فليهدأ الرائي وليمضِ في يومه بسكينة وثقة بربه.