من المشاهد الغريبة في الأحلام أن يرى النائم تمساحاً ثم تتبدل هيئته أمامه فيصير إنساناً، وقد يبقى الرائي حائراً بين الدهشة والتساؤل عن مغزى هذا التحول. وهذه الصور المتحولة شائعة في الأحلام عموماً، لأن الذهن في النوم يمزج الرموز دون التزام بمنطق اليقظة، فيجمع بين كائنين في هيئة واحدة. ولا بد من التأكيد على أن ما يلي قراءة رمزية لا تُحمل على ظاهرها، وأن التحول هنا صورة تعبيرية عن سمات لا عن أشخاص، ولا يجوز أن يُستعمل في وصف أحد من الناس.
وفي عموم الرموز يُنظر إلى التمساح على أنه كائن قوي صبور يكمن بهدوء، ويرتبط عند بعضهم بالخصم المستتر أو بالخطر الصامت أو بالطبع الحاد الذي لا يظهر مباشرة. أما الإنسان في المنام فيرمز غالباً إلى جانب من حياة الرائي أو إلى معنى مرتبط بالعلاقات والتعامل. وعندما يجتمع الرمزان في صورة واحدة فإن الذهن ربما يعبّر عن فكرة أن في الأمر الواحد وجهين: ظاهراً هادئاً وباطناً شديداً، أو العكس. وهذه مجرد احتمالات يتأملها الرائي بحسب ما يمرّ به.
ونُسب إلى ابن سيرين في باب الحيوانات المفترسة أنها قد تشير إلى أصحاب بأس، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معانٍ قريبة في الدواب الضارية عموماً. لكن التمساح أقل حضوراً في كتب التعبير القديمة من الأسد والحية، ولذلك فإن كثيراً مما يُذكر عنه قياس بالمماثلة، وكذلك الأمر في مشاهد التحول التي لا يكاد المتقدمون يفصّلون فيها. وقد اختلف المفسرون في هذه الأبواب، فلا يصح الجزم بشيء. وهي قراءات يرويها بعضهم فقط، ولا يُراد بها اتهام أحد ولا ربط أي شخص بصفة معينة.
وأحد الاحتمالات أن يكون التحول رمزاً لتغير نظرة الرائي إلى أمر كان يهابه، فيرى القوة الغامضة قد صارت مألوفة قريبة الفهم. وربما كان المشهد تعبيراً عن إدراك الرائي أن بعض الصفات الحادة قد تُخفى وراء وجه عادي، فيتحول القلق المبهم إلى صورة أوضح. وربما كان انعكاساً لتأمل في أن الإنسان نفسه قد تجتمع فيه صفات متباينة كالصلابة واللين. وتبقى هذه كلها رموز عن السمات والمعاني، لا أوصاف لأفراد أو فئات.
وتتغير الدلالة بتفاصيل التحول: هل كان تدريجياً هادئاً أم مفاجئاً؟ هل بدا الإنسان الناتج مألوفاً أم غريباً؟ هل كان الرائي مطمئناً أم خائفاً أثناء التحول؟ فالتحول الهادئ قد يشير إلى انكشاف تدريجي لمعنى كان غامضاً، والمفاجئ قد يشير إلى دهشة من أمر لم يكن متوقعاً. ويؤثر المكان والماء كذلك، فالماء الصافي يميل إلى الوضوح والماء العكر إلى الغموض. وشعور الرائي هو أهم عنصر في التقدير.
وللفتاة غير المتزوجة قد يتصل المشهد بقلق عام من المجهول في الحياة الجديدة وبحيرة في فهم المعاني الخفية للمواقف، وللمرأة المتزوجة قد يتصل بتأمل في اختلاف الظاهر عن الباطن في المواقف اليومية دون ربطه بشخص معين، وللرجل قد يتصل بتأمل في قوة الصبر والمداراة، وللحامل قد يكون صدى لتحولات مرحلتها الكبيرة. وهي قراءات تأمل وليست أحكاماً، ولا يجوز أن يُنظر بها إلى أي إنسان بسوء.
ومن الدقائق التي تستحق الانتباه: هل تكلم الإنسان بعد التحول؟ هل بدا مبتسماً أم جامداً؟ هل كان في بيت أم قرب ماء؟ هل تذكرت ملامحه؟ وأحياناً تكون الملامح مبهمة، وذلك طبيعي في الأحلام. ولا يحسن أن يجتهد الرائي في ربط ملامح الحلم بوجوه من يعرفهم، فتلك مزلة تقود إلى ظلم الأبرياء. والأفضل أن يبقى التأمل في المعنى العام: المعنى المتحول، لا الأشخاص.
وعملياً يمكن أن يقود هذا الحلم إلى سؤال داخلي لطيف: ما الأمر في حياتي الذي كنت أراه مخيفاً ثم بدأ يتبدل في نظري؟ وما الصفة التي أحتاجها من الصبر والقوة والحزم دون قسوة؟ وهذا النوع من الأسئلة يفتح باب النضج النفسي. ومن المفيد أن يحسن الرائي الظن بالناس، وأن يتحلى بالحكمة في التعامل، وأن يعتدل في الحذر. وتلك معانٍ تنفع الإنسان في كل الأحوال.
ويحسن بنا أن نذكّر بأن الأحلام التي تجمع بين كائنين في صورة واحدة هي من أكثر الصور التصاقاً بحديث النفس، لأن العقل النائم يخلط بين ما رآه وما شعر به وما تخيّله دون ترتيب. فلا ينبغي أن نبحث فيها عن رسالة دقيقة، ولا أن نحمّلها أكثر مما تحتمل. ويكفي أن نأخذ منها فكرة عامة عن الحاجة إلى الفهم والتروّي وحسن الظن. وكلما بسّط الرائي قراءته وابتعد عن التعقيد كانت أقرب إلى السلامة والاعتدال.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، لا يصح أن يُبنى عليه قرار، ولا أن يُتخذ مدخلاً للشك في أحد، فالصور المتحولة أبعد ما تكون عن الدلالة على أشخاص. والأولى أن يتجه الرائي بالدعاء وحسن الظن بالله وأن يبقى قلبه سليماً تجاه الناس. وما يخبئه الغد مما استأثر الله بعلمه، فلا يعرفه بشر. فليمضِ الرائي في يومه مطمئناً.