رؤية الرائي نفسه وهو يلمس الغراب في المنام رؤيا غير شائعة، ولذلك تتعدد فيها الاحتمالات ويقل فيها الجزم. فاللمس في الرؤيا يدل على الاتصال المباشر والاقتراب من الشيء، وليس كالنظر من بعيد. وهي في أصلها رموز لا تُقرأ حرفيًا، وإنما تُفهم في ضوء حال الرائي وما يمر به. فالأولى أن تُؤخذ بهدوء، وأن تُجعل مجالًا للتأمل لا للتخوّف.
يُحمل الغراب في الرؤيا على معاني التنبّه والفطنة والانتباه لأمر خفي، فهو طائر يراقب ما حوله ويلتقط التفاصيل. وإذا انضم إلى ذلك فعل اللمس فقد يُفهم أن الرائي يقترب من أمر كان بعيدًا عنه، كفكرة أو خبر أو قرار. ويحتمل أن يدل على رغبته في الفهم والتحقق من شيء غامض بنفسه. وهذه كلها احتمالات واسعة، لا يُجزم بواحد منها دون النظر إلى بقية الحلم.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما رُوي عنه أن الغراب يُفسَّر بحسب هيئته وحال الرائي، ولم يُعرف عنه قول واحد يصلح لكل الصور. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معانٍ تدور حول الخبر والسفر والبُعد، مع تفصيلات تختلف من مشهد إلى آخر. وقد اختلفت الآراء، فمن المفسرين من مال إلى الفطنة ومنهم من مال إلى البُعد ومنهم من توقف. ومشهد لمس الغراب بخصوصه أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيبقى الاجتهاد فيه أوسع من الاتفاق.
ويظهر أثر السياق جليًا؛ فاللمس الهادئ للغراب الساكن غير اللمس المفاجئ لغراب مضطرب. وشعور الرائي أثناء اللمس من طمأنينة أو نفور جزء أساس من الفهم. فإن كان مرتاحًا فالأقرب أن المعنى يميل إلى الألفة مع أمر كان غامضًا، وإن كان متضايقًا فقد يعبّر الحلم عن توتر من اقتراب أمر ما. وللمكان أثره كذلك، فاللمس في البيت غير اللمس في الحقل أو في الطريق. وكذلك وقت الحلم من نهار أو ليل، فكلها قرائن تُجمع ولا تُفرد.
ومعنى اللمس هنا قد يتجه إلى المباشرة، فالرائي بدل أن يراقب من بعيد دخل في الأمر بنفسه. فيمكن أن يُقرأ ذلك على أنه اقتراب من خبر أو من مسألة كانت مؤجَّلة، أو شعور بالحاجة إلى مواجهة شيء بدل الاكتفاء بالتأمل. وقد يعبّر عن فضول مشروع لفهم الأمور على حقيقتها. ولا يصح أن يُفهم منه ضرر أو نفع على وجه القطع، فالتفسير هنا اجتهاد في فهم الصورة لا إخبار بالغيب.
وللرائين اختلاف في القراءة بحسب أحوالهم؛ فالعزباء قد يتصل حلمها بخطوة تنتظرها وتقترب منها، والمتزوجة بأمر في شؤون بيتها يحتاج إلى مباشرة هادئة. والرجل قد يتصل حلمه بعمل أو قرار يقترب منه، والحامل بحاجتها إلى الاطمئنان وسماع خبر طيب، وليس في الرؤيا شيء يخص الحمل نفسه. والطالب قد يتصل بامتحان أو نتيجة يقترب موعدها. وهذه كلها أمثلة تقريبية لا قواعد ثابتة.
وتدخل التفاصيل الدقيقة في الترجيح، كلون الغراب وحجمه وهل هو ساكن أم متحرك، وهل لمسه برفق أم بسرعة. فاللمس الرفيق للغراب الهادئ أقرب إلى الألفة والتفهّم، واللمس السريع المتردد أقرب إلى التحفظ والحذر. وإن طار الغراب بعد اللمس فقد يُقرأ ذلك على أنه انتهاء مسألة أو تحوّل خبر، وإن بقي ساكنًا فقد يُقرأ على أنه استقرار الفكرة. وكل ذلك للتقريب لا للجزم.
ومن الأمور التي تُعين على فهم الحلم أن يسأل الرائي نفسه: ما الأمر الذي اقترب منه الرائي في أيامه الأخيرة بعد طول ابتعاد؟ وهل هناك مسألة يؤجّلها ويشعر أن عليه التعامل معها؟ فالجواب قد يكون أصدق مفتاح للرؤيا من أي قاعدة جاهزة. ولا يشترط أن يكون في الأمر شيء كبير، فربما كان مجرد انشغال بسيط. وهذا النظر الذاتي أنفع من التتبع الحرفي للرموز.
ومن الجانب العملي والنفسي، فإن مشاهد الاقتراب من الأشياء في الأحلام تعبّر غالبًا عن ميل إلى الفهم أو مواجهة أو تجاوز تردد. ويفيد في ذلك تدوين الحلم، وترتيب الأفكار، والتشاور مع أهل الثقة قبل أي قرار مهم. وليس الحلم نصيحة طبية ولا مالية ولا توجيهًا عمليًا، وإنما هو إشارة نفسية يُستأنس بها فقط. والراحة وحسن النوم أنفع في صفاء الأحلام من تتبّع تأويلاتها. ومن الحسن أن لا يكرر الرائي الحلم في ذهنه كثيرًا، فالتكرار الذهني يضخّم الصورة ويجعلها أثقل مما هي.
وخلاصة القول أن هذا كله اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حاسم أو خوف مقيم. وحُسن الظن بالله أصل لراحة القلب، والدعاء مفتاح كل خير، فيُقال: اللهم اجعل ما رآه عبدك خيرًا، ويسّر له أمره، وقرّب له كل ما فيه صلاحه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يُقطع في الرؤيا بعاقبة ولا يُحكم بها على أحد.