رؤية الحشد وهو يتفرق شيئًا فشيئًا في المنام صورة تحمل معنى الانتهاء والعودة إلى الهدوء، وقد يشعر معها الرائي بارتياح أو بفراغ خفيف بعد كثرة الأصوات. الرؤيا رمزية في أصلها، وتفسيرها اجتهاد لا يصل إلى اليقين. يتغير المعنى بحسب شعور الرائي حين رأى الناس ينصرفون، هل ارتاح لانصرافهم أم تمنى بقاءهم. ويتغير كذلك بحسب طريقة التفرق، هادئة منتظمة أو سريعة مضطربة. ولذلك يُستحسن جمع تفاصيل المشهد قبل البحث عن معنى له.
الزحام في الرموز العامة يشير إلى الانشغال وكثرة الأصوات وتزاحم الفرص والضغوط الاجتماعية، وإلى الانتماء إلى جماعة والحاجة إلى مساحة شخصية. وحين يتفرق الحشد فإن الصورة تميل إلى معنى زوال الضغط وعودة الاتساع إلى المكان. وقد يعبّر ذلك عن انتهاء فترة مزدحمة بالمهام أو الاجتماعات أو الأحاديث الكثيرة. وقد يعبّر عن حاجة الرائي إلى أن يخلو بنفسه بعد وقت طويل بين الناس. وقد يرتبط في بعض الأحوال بابتعاد أشخاص عن دائرته لأسباب عادية كانشغالهم بحياتهم.
إذا كان التفرق هادئًا والناس يودّع بعضهم بعضًا فقد يوحي ذلك بنهاية مألوفة لمناسبة أو مرحلة، دون ما يزعج. وإذا كان الرائي مرتاحًا بعد خلو المكان فقد يدل ذلك على حاجته إلى الهدوء وعلى رغبته في ترتيب أموره بلا ضجيج. وإذا كان حزينًا لانصرافهم فقد يعكس شعورًا بالوحدة أو بالحنين إلى أيام كان فيها المحيط أكثر حيوية. وإذا كان التفرق سريعًا بلا وداع فقد يعبّر عن تغيرات متتابعة في محيطه. وتبقى هذه المعاني احتمالات لا يلزم أن يوافقها واقع الرائي.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الجماعات أن تفرق الجمع قد يدل على انقضاء أمر كان الناس مجتمعين عليه، وأن الانصراف الهادئ يُحمل غالبًا على السلامة. ولا يُجزم بدقة هذه النسبة في كل ما رُوي، فالمصادر تختلف في تفاصيل الباب وفي عبارات المعبّرين. لذلك يُؤخذ المعنى على أنه إشارة عامة لا قاعدة ثابتة. ويُقدَّم عليه فهم الرائي لحاله ومشاعره.
ذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن افتراق الجماعة قد يُحمل على انتهاء شأن كان يشغلهم، وقد يُحمل على انقطاع صلات إذا صاحبه حزن ووحشة. واختلف المعبّرون في ترجيح أحد الوجهين، فبعضهم يميل إلى التفاؤل ما دام المشهد هادئًا، وبعضهم يتوقف حتى تتضح القرائن. وهذا الاختلاف يبيّن أن للصورة أكثر من قراءة. والأقرب أن يختار الرائي ما يوافق ما يعرفه من أمره دون أن يُلزم نفسه بقراءة واحدة.
أثر السياق مهم في هذا المشهد. فالتفرق في مكان واسع تحت سماء مفتوحة يوحي بالاتساع والانفراج، والتفرق في ممرات ضيقة قد يوحي بالتشتت. ويُنظر إلى ما بقي بعد انصراف الناس، هل هو مكان نظيف هادئ أم مكان مبعثر. ويُنظر إلى وجود أشخاص بقوا مع الرائي، فمن بقي معه قد يدل على علاقات ثابتة. وكذلك يؤثر الوقت، فالتفرق عند الغروب يوحي بنهاية يوم، وعند الفجر يوحي ببداية جديدة.
تتفاوت القراءة بحسب الرائي. فالعزباء أو الشاب غير المتزوج قد يعكس عنده المشهد انتهاء مرحلة صحبة أو دراسة وبدء مرحلة أخرى. والمتزوجة أو المتزوج قد يعكس عنده انتهاء ضيافة أو مناسبة عائلية وعودة الهدوء إلى البيت. والطالب قد يرتبط المشهد عنده بانتهاء الامتحانات أو العام الدراسي، والموظف بانتهاء مشروع أو موسم ازدحام. وهذه كلها قراءات عامة قد تصيب بعضها وقد لا تصيب.
وللتفاصيل الصغيرة أثر في الفهم. فإن كان الناس يحملون أمتعتهم ويغادرون برفق فذلك أقرب إلى انتهاء مناسبة، وإن كانوا يغادرون وهم يتلفتون فقد يدل على بقاء أمر عالق في الذهن. وإن تفرقوا في جماعات صغيرة فقد يشير إلى انقسام الاهتمامات إلى دوائر أضيق. وإن بقي شخص واحد يحدّق في الرائي فقد يعبّر عن فكرة تعود إليه ولا تغادره. وإن امتلأ المكان بعد التفرق بضوء وسكينة فهو أقرب إلى معنى الارتياح.
من الزاوية النفسية العملية، قد يكون هذا الحلم انعكاسًا لانتهاء فترة مزدحمة في الواقع، أو لرغبة في الهدوء بعد ضغط طويل. ويمكن للرائي أن يمنح نفسه وقتًا للراحة وأن يعيد ترتيب أولوياته بعد انتهاء الانشغال. وإن شعر بحزن لانصراف الناس فقد يفيده أن يتواصل مع من يحب بهدوء ودون تكلف. ويُذكَّر بأن الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية متخصصة، وأن الخوف الشديد من الزحام أو نوبات الهلع أو ضيق النفس المتكرر يستحق الكلام مع مختص أو أحد الأهل أو طبيب. وطلب العون في مثل ذلك خطوة طيبة.
يبقى كل ما سبق اجتهادًا بشريًا ظنيًا، قد يصيب وقد يخطئ، وليس فيه جزم بما سيقع. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا تُبنى على الرؤيا قرارات ولا يُقلق منها. فليُحسن الرائي الظن بالله، وليدعُ أن يرزقه الله طمأنينة بعد كل انشغال وصحبة صالحة تبقى معه. وإن رأى ما سره فليحمد الله، وإن رأى ما أقلقه فليصرف عنه ذهنه. وبحسن الظن والدعاء يهدأ الخاطر بإذن الله.