يرى بعض الناس في منامهم جمعًا كبيرًا لا يتبينون فيه ملامح أحد، فالوجوه غير واضحة أو غير مألوفة. وهي رؤيا شائعة في المنامات، فالذاكرة في النوم لا تحتفظ دائمًا بتفاصيل الوجوه. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تعبّر عن شعور داخلي أو انشغال يومي أكثر مما تعبّر عن واقعة محددة. ولذلك تُقرأ المعاني الآتية احتمالات للتأمل لا أخبارًا قاطعة، ولا ينبغي أن تثير خوفًا. وللرائي أن يأخذ منها ما يوافق حاله ويترك ما سواه.
الزحام في لغة الرموز يشير غالبًا إلى كثرة الانشغالات وتزاحم الأفكار وتداخل المطالب. وحين تغيب عنه الوجوه فقد يعبّر عن كثرة المحيطين دون أن يكون بينهم قرب حقيقي. وقد يدل على أن الرائي يتعامل مع مطالب كثيرة تبدو مجردة، كأنها أرقام ومهام بلا أصحاب. وقد يرمز كذلك إلى رغبة في أن يجد بين الجمع وجهًا يعرفه ويطمئن إليه. وقد يكون إشارة إلى حاجة إلى مساحة شخصية هادئة، دون جزم بأي من هذه المعاني.
نُسب إلى ابن سيرين أن الجموع في المنام يُنظر في أمرها إلى سبب اجتماعها وهيئتها وحال الرائي فيها. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن وضوح المشهد وانتظامه أقرب إلى الاستقرار، وأن الغموض فيه أقرب إلى كثرة الشواغل والتفكير. وتتباين آراء المفسرين في تفاصيل ذلك تباينًا ظاهرًا، فمنهم من يميل إلى التفاؤل ومنهم من يميل إلى التحفظ. ولذلك لا يصح الاعتماد على قول واحد. وما نُسب إليهم اجتهاد يُستأنس به لا يقين فيه.
للسياق أثر كبير في هذه الرؤيا، فالوجوه الغائبة في جو هادئ تختلف عنها في جو مرهق. وإذا كان الرائي مطمئنًا وهو لا يتبين الوجوه فقد يُقرأ ذلك على أنه مرور عابر بأمور كثيرة دون تعلق بها. وإذا كان متضايقًا فقد يعبّر عن شعور بأن المحيطين به لا يعرفونه حق المعرفة. ومن المفيد أن يتذكر ما كان يشغله قبل النوم، فالرؤى كثيرًا ما تتأثر بالأيام القريبة. كما أن المكان ووقت الرؤيا تضيف خيوطًا للتأويل.
وغياب الوجوه في المنام قد يكون أمرًا عاديًا لا يحمل دلالة خاصة، فالدماغ يرسم الحشود عادة بصورة عامة. وقد يرتبط بأيام التقى فيها الرائي بأشخاص كثيرين في الواقع دون أن يتعمق في معرفتهم. وقد يدل على رغبة في علاقات أقرب وأصدق. وقد يكون دعوة لطيفة إلى الانتباه لمن حوله والتعرف إليهم بصدق. وكل ذلك احتمالات لا يصح الجزم بها.
وتختلف قراءة الرؤيا بحسب نوع الرائي. فالموظف قد يكون الزحام المجهول عنده صورة لكثرة الزملاء والعملاء، والطالب قد يكون صورة لكثرة الأقران في مكان جديد. والمرأة المنشغلة بالأسرة قد يكون عندها صورة لكثرة المناسبات والزيارات، والمسافر قد يكون عنده صورة لغربة بين وجوه لا يعرفها. وكبير السن قد يعبّر عنده عن ذكريات تتداخل ملامحها. وفي كل ذلك يبقى شعور الرائي الفعلي هو الميزان.
ومن التفاصيل الدقيقة التي تغيّر المعنى أن يتضح وجه واحد وسط الجمع. فقد يعبّر ذلك عن أن أمرًا بعينه أو شخصًا مألوفًا يشغل الرائي أكثر من غيره. وإن كان الوجه مبتسمًا فقد يُحمل على أنس وطمأنينة. وإن بقيت الوجوه كلها غامضة فقد يدل على كثرة المشاغل العامة. وإن ظهرت الملامح تدريجيًا فقد يكون ذلك إشارة إلى وضوح تدريجي في أمر كان مبهمًا.
وإذا مشى الرائي بين الجمع دون أن يخاف فقد يُقرأ ذلك على أنه قدرة على التعامل مع الغموض بهدوء. وإذا ناداه أحد باسمه فقد يعبّر عن حاجة إلى أن يكون معروفًا ومقدّرًا. وإذا خرج إلى مكان رحب فقد يدل على ميل إلى التخفف من كثرة المطالب. وإذا استيقظ مطمئنًا فقد يكون ذلك أصدق قرينة على خفة معناها. ويبقى شعوره عند الاستيقاظ أوضح من كل التفاصيل.
من الناحية العملية والنفسية، قد تكون الرؤيا صدى لكثرة اللقاءات العابرة والانشغالات. ويفيد الرائي أن يخصص وقتًا لمن يحب من أهله وأصدقائه، وأن يقلل من الزحام الاجتماعي غير الضروري. ومن المفيد أن يتحدث مع من يثق به عمّا يشعره بالغربة بين الناس. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية أو نفسية متخصصة، ومن اشتد عليه القلق أو طال فيحسن أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله. والأنس الصادق يبدأ غالبًا بوجه مألوف وكلمة طيبة.
وفي الختام، فإن ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يستعين بالدعاء والطمأنينة. اللهم اجعل ما رآه خيرًا، وامنحه أنسًا وصحبة صادقة وطمأنينة في قلبه. والغيب علمه عند الله وحده، وما الرؤيا إلا إشارة رمزية تُقرأ بهدوء ثم تُترك.