يرى بعض الناس في منامهم أنهم وسط حشد كبير لكنهم يبحثون عن رفيق أو صاحب يأنسون به. وهي رؤيا ذات طابع إنساني واضح، فهي تعبّر بصورة بسيطة عن حاجة قديمة إلى الأنس والقرب. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تعبّر عن شعور داخلي أو انشغال يومي أكثر مما تعبّر عن واقعة محددة. ولذلك تُقرأ المعاني الآتية احتمالات للتأمل لا أخبارًا قاطعة. وينبغي للرائي أن يأخذ منها ما يوافق حاله ويترك ما سواه.
الزحام في لغة الرموز يشير غالبًا إلى كثرة الانشغالات وتزاحم الأفكار وتداخل المطالب. وحين يقترن بالبحث عن صحبة فقد يعبّر عن شعور بالوحدة وسط كثرة المحيطين. وقد يدل على أن كثرة العلاقات السطحية لا تغني عن قرب صادق. وقد يرمز كذلك إلى الرغبة في الانتماء إلى جماعة تفهم الرائي وتقدّره. وقد يكون إشارة إلى توازن مطلوب بين الخلوة والأنس، دون جزم بأي من هذه المعاني.
نُسب إلى ابن سيرين أن الجموع في المنام يُنظر في أمرها إلى سبب اجتماعها وهيئتها وحال الرائي فيها. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن وجود الأصحاب والمعارف في المنام أقرب إلى الأنس والعون، وأن الغربة بين الجموع أقرب إلى الانشغال والتفكير. وتتباين آراء المفسرين في تفاصيل ذلك تباينًا ظاهرًا، فمنهم من يميل إلى التفاؤل ومنهم من يميل إلى التحفظ. ولذلك لا يصح الاعتماد على قول واحد. وما نُسب إليهم اجتهاد يُستأنس به لا يقين فيه.
للسياق أثر كبير في هذه الرؤيا، فالبحث عن صديق في حفل مبهج يختلف عن البحث عنه في طريق مظلم. وإذا كان الرائي يبحث وهو مطمئن فقد يُقرأ ذلك على أنه شوق هادئ إلى لقاء من يحب. وإذا كان قلقًا فقد يعبّر عن حاجة ملحّة إلى سند. ومن المفيد أن يتذكر من افتقده في الأيام الأخيرة، فالرؤى كثيرًا ما تتأثر بما في القلب. كما أن المكان ووقت الرؤيا والوجوه المألوفة تضيف خيوطًا للتأويل.
والحاجة إلى الصحبة ليست ضعفًا، فهي من أصل فطرة الإنسان التي تأنس بالقرب. وقد يرى المرء هذه الرؤيا بعد انتقال إلى مدينة جديدة أو عمل جديد أو مرحلة تغيّرت فيها علاقاته. وقد تظهر عند من انشغل أصدقاؤه عنه أو انشغل هو عنهم. وقد تكون دعوة لطيفة إلى تجديد الصلة وفتح باب للقاء. وكل ذلك احتمالات لا يصح الجزم بها.
وتختلف قراءة الرؤيا بحسب نوع الرائي. فالطالب الجديد في مدرسة أو جامعة قد يكون البحث عن صديق عنده صورة لرغبته في الاندماج. والمسافر قد يكون عنده صورة لحنين إلى أهله وأصحابه. والمرأة المنشغلة بالبيت قد يكون عندها صورة لحاجتها إلى رفيقة تشاركها أيامها. وكبير السن قد يكون عنده صورة لشوق إلى مجالس قديمة. وفي كل ذلك يبقى شعور الرائي الفعلي هو الميزان.
ومن التفاصيل الدقيقة التي تغيّر المعنى هل وجد الرائي من يبحث عنه. فإن وجده فقد يعبّر ذلك عن قرب لقاء معنوي أو عن شعور بالطمأنينة. وإن لم يجده فقد يُحمل على حاجته إلى مبادرة منه في الاتصال بالآخرين. وإن التقى بوجوه جديدة ودودة فقد يدل على انفتاح على صحبة طيبة. وإن مدّ إليه أحد يده بلطف فقد يُقرأ ذلك على أنه حاجة إلى سند وعون.
وإذا جلس الرائي مع جماعة بعد بحث طويل فقد يرمز ذلك إلى شعوره بالانتماء. وإذا ضحك مع من حوله فقد يعبّر عن أنس وارتياح. وإذا بقي يتنقل بين الوجوه دون استقرار فقد يدل على حيرة في اختيار من يقرب منه. وإذا انسحب إلى ركن هادئ فقد يُقرأ ذلك على أنه حاجة إلى توازن بين الصحبة والخلوة. ويبقى شعوره عند الاستيقاظ أوضح قرينة بين هذه التفاصيل.
من الناحية العملية والنفسية، قد تكون الرؤيا صدى لشعور بالوحدة أو بالانقطاع عن الأحبة. ويفيد الرائي أن يبادر بالسلام على صديق قديم أو دعوة قريب إلى جلسة بسيطة، وأن ينضم إلى نشاط يحبه مع آخرين. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية أو نفسية متخصصة، وإن طالت الوحدة أو اشتد الحزن حتى أثر في النوم والعمل فيحسن أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله. والأنس الصادق يبدأ غالبًا بخطوة صغيرة، وبكلمة طيبة تُقال في وقتها، وبصبر على من يحتاج إلى وقت ليقترب. وكثيرًا ما تكون المبادرة البسيطة سببًا في علاقة تدوم.
وفي الختام، فإن ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يستعين بالدعاء والطمأنينة. اللهم اجعل ما رآه خيرًا، ومنح قلبه أنسًا وصحبة طيبة. والغيب علمه عند الله وحده، وما الرؤيا إلا إشارة رمزية تُقرأ بهدوء ثم تُترك.