يرى بعض الناس في منامهم جمعًا كبيرًا تغلب عليه صبغة لونية غير مألوفة، كأن المكان كله مصبوغ بلون واحد أو الثياب كلها بلون لافت. وهي رؤيا لافتة بصريًا، فاللون في المنام يعطي المشهد انطباعًا خاصًا يبقى في الذاكرة. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تعبّر عن شعور داخلي أو انشغال يومي أكثر مما تعبّر عن واقعة محددة. ولذلك تُقرأ المعاني الآتية احتمالات للتأمل لا أخبارًا قاطعة. وللرائي أن يأخذ منها ما يوافق حاله ويترك ما سواه.
الزحام في لغة الرموز يشير غالبًا إلى كثرة الانشغالات وتزاحم الأفكار وتداخل المطالب. وحين يصطبغ بلون غريب فقد يعبّر عن مزاج عام يطغى على تلك الانشغالات ويلوّنها. وقد يدل على أن الرائي يرى مشاغله من خلال شعور واحد غالب، كالفرح أو الهدوء أو التعب. وقد يرمز كذلك إلى انطباع غير مألوف عن مرحلة جديدة. وقد يكون إشارة إلى حاجة إلى مساحة شخصية هادئة، دون جزم بأي من هذه المعاني.
نُسب إلى ابن سيرين أن الألوان في المنام لها دلالات تختلف بحسب اللون وهيئة صاحبه وحال الرائي، وأن الألوان الفاتحة أقرب إلى الاستحسان. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الألوان الزاهية الهادئة أقرب إلى السعة والبشرى، وأن الداكنة تُقرأ بتحفظ بحسب السياق. وتتباين آراء المفسرين في تفاصيل ذلك تباينًا ظاهرًا، فمنهم من يميل إلى التفاؤل ومنهم من يميل إلى التحفظ. ولذلك لا يصح الاعتماد على قول واحد. وما نُسب إليهم اجتهاد يُستأنس به لا يقين فيه.
للسياق أثر كبير في هذه الرؤيا، فاللون الذي يبعث الارتياح يختلف عن اللون الذي يبعث الانقباض. وإذا كان الرائي مرتاحًا لهذا اللون فقد يُقرأ ذلك على أنه انسجام مع مرحلة يعيشها. وإذا كان منزعجًا منه فقد يعبّر عن توجس من أمر غير مألوف. ومن المفيد أن يتذكر ما كان يشغله قبل النوم، فالرؤى كثيرًا ما تتأثر بالأيام القريبة. كما أن المكان ووقت الرؤيا والوجوه المألوفة تضيف خيوطًا للتأويل.
والألوان الغريبة في المنام كثيرًا ما تكون من خيال النوم الذي يمزج الصور بحرية، فلا يصح تحميلها دلالات ثقيلة. وقد تتأثر بما رآه الرائي في اليقظة من إضاءة أو ثياب أو شاشات. وقد تدل على حالة مزاجية عامة يعيشها هذه الأيام. وقد تكون دعوة لطيفة إلى الانتباه لما يلوّن أيامه من مشاعر. وكل ذلك احتمالات لا يصح الجزم بها.
وتختلف قراءة الرؤيا بحسب نوع الرائي. فالطالب قد يكون اللون عنده صورة لمزاج الدراسة وضغطها، وصاحب العمل قد يكون صورة لأجواء العمل الحالية. والمرأة المنشغلة بالأسرة قد يكون عندها صورة لأجواء البيت والمناسبات، والمسافر قد يكون عنده صورة لانطباعات المكان الجديد. وكبير السن قد يعبّر عنده عن ذكريات قديمة بألوانها. وفي كل ذلك يبقى شعور الرائي الفعلي هو الميزان.
ومن التفاصيل الدقيقة التي تغيّر المعنى نوع اللون وشدته. فاللون الأبيض والفاتح قد يميل المعنى معه إلى الصفاء والراحة، واللون الأخضر قد يميل إلى السعة والهدوء. واللون الأزرق قد يُقرأ على أنه سكينة، واللون الداكن قد يُقرأ بتحفظ دون مبالغة. وإذا كان اللون متغيرًا بين الألوان فقد يدل على تقلب في المزاج. وكل ذلك يبقى احتمالًا لا يقينًا.
وإذا كان الجمع يبتسم رغم غرابة اللون فقد يُقرأ ذلك على أنه قدرة على تقبل المستجدات بهدوء. وإذا كان اللون مزعجًا للعين فقد يعبّر عن حاجة إلى تخفيف المثيرات. وإذا زال اللون تدريجيًا فقد يدل على انتقال إلى مزاج أهدأ. وإذا استيقظ الرائي مستغربًا فقد يكون ذلك أمرًا عاديًا لا يستدعي القلق. ويبقى شعوره عند الاستيقاظ أوضح قرينة بين هذه التفاصيل.
من الناحية العملية والنفسية، قد تكون الرؤيا صدى لمزاج الأيام أو لمؤثرات بصرية كثيرة. ويفيد الرائي أن يقلل من الشاشات والمثيرات قبل النوم، وأن ينتبه إلى ما يشعر به في يومه، وأن يخصص وقتًا للهدوء. وهذه الرؤيا ليست نصيحة طبية أو نفسية متخصصة، ومن اشتد عليه الضيق أو طال فيحسن أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله. والنوم الكافي المنتظم يخفف كثيرًا من غرابة المنامات.
وفي الختام، فإن ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يستعين بالدعاء والطمأنينة. اللهم اجعل ما رآه خيرًا، وامنحه سكينة وصفاء في باله. والغيب علمه عند الله وحده، وما الرؤيا إلا إشارة رمزية تُقرأ بهدوء ثم تُترك.