حين يرى الإنسان في منامه أن التمر يختفي فجأة بعد أن كان أمامه، فهذه صورة رمزية قد تثير الاستغراب أو الضيق، لكنها لا تُقرأ قراءة مخيفة ولا حرفية. قد يختفي من الطبق وهو ينظر، أو من يده، أو من فوق الشجرة، وتختلف القراءة بحسب كل مشهد وبحسب ما شعر به الرائي. والمعبّرون يؤكدون أن اختفاء الشيء في الأحلام يحتمل أكثر من معنى، منه التحول ومنه القلق من الفوات ومنه مجرد ارتباك المنام. ولهذا تُعرض المعاني الآتية بوصفها احتمالات هادئة لا إنذارات.
التمر في عموم ما يُذكر عنه رمز للرزق الحلو والقناعة والبركة، وللخير الهادئ الذي يأتي بتدرّج. وإذا اختفى فجأة فقد تميل القراءة إلى شعور بأن أمرًا طيبًا يكاد يفلت، أو إلى حاجة إلى الحرص وحسن التدبير، أو إلى تبدّل في الحال لا يلزم أن يكون سلبيًا. وقد يعبّر ذلك أيضًا عن قلق عام من فقدان النعم المعتادة. ولا يُجزم بوجه واحد، فالسياق هو الذي يرجّح.
نُسب إلى ابن سيرين أن التمر يدل في الجملة على مال طيب ومنفعة تأتي بيسر، وهذا من أكثر ما يتداوله المعبّرون. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أنه قد يشير إلى نفع من قريب أو صاحب فضل، وإلى أن زوال الشيء المحمود في المنام يُحمل عند بعضهم على تأخر أو تبدل. وتختلف الآراء في ذلك اختلافًا واسعًا، فبعضهم لا يرى فيه معنى زائدًا. وتفصيل اختفاء التمر تحديدًا أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيبقى اجتهادًا معاصرًا يحتمل الخطأ.
يؤثر السياق في المعنى تأثيرًا واضحًا، فإذا اختفى التمر ولم يتأثر الرائي فالقراءة تميل إلى زهد وقناعة، وإذا حزن أو بحث عنه فقد تميل إلى قلق من الفوات. وإذا اختفى ليحل محله شيء آخر طيب فالمعنى أقرب إلى تبدّل نحو الأفضل، وإذا لم يحل محله شيء فقد يكون أقرب إلى انشغال. وشعور الرائي في الحلم، من هدوء أو حيرة أو أسف، مهم جدًا في ترجيح المعنى. وكل ذلك قرائن ظنية لا تتجاوز الاحتمال.
للعزباء قد يُقرأ اختفاء التمر على أنه تردد في أمر تفكر فيه أو قلق من فرصة لم تتضح، وللمتزوجة على أنه حرص على استقرار بيتها وخوف من تقصير. وللرجل قد يُقرأ على أنه انشغال بأمور رزقه وعمله، وللطالب على قلق من ضياع الوقت. وللمريض أو المهموم قد يُقرأ على تعب نفسي فقط دون أي دلالة صحية. وهذه معانٍ عامة لا تحدد أمرًا بعينه.
وإذا كان الرائي في مرحلة تغيير أو انتقال أو انتظار، فقد يكون اختفاء التمر انعكاسًا لإحساسه بأن الأمور تتبدل بسرعة. وإن كان قد أضاع شيئًا في يومه فقد يتكرر المشهد في المنام بصورة رمزية. وقد يتأثر الحلم بتقلبات النوم أو بشعور الانقطاع المفاجئ. ومن الحكمة ألا يُجعل الحلم سببًا للخوف من الفقد، فالأحلام التي يختفي فيها الشيء كثيرة وأغلبها أثر نفسي عادي.
وتتنوع المعاني بتنوع التفاصيل، فاختفاء حبة واحدة أخف من اختفاء الطبق كله، واختفاء التمر بهدوء يختلف عن اختفائه بصوت وفوضى. وإذا كان التمر طيبًا فالمعنى مرتبط بخير يحتاج إلى حرص، وإذا كان فاسدًا فقد يكون اختفاؤه تخلصًا من شيء غير نافع. ومن يشاهد الموقف وكيف يتعامل معه يؤثران في القراءة. ومع ذلك يبقى الاحتمال هو الأصل.
ومما يذكره المعبّرون أن الرؤيا قد تُفهم على أنحاء مختلفة بحسب ما يعرفه الرائي عن حاله، فمن يمر بمرحلة حرص شديد قد يرى فيها خوفًا من الفوات، ومن يمر بمرحلة تعب قد يرى فيها حاجة إلى الراحة، ومن يمر بتغيير قد يرى فيها تبدلًا طبيعيًا. وهذا يدل على أن المعنى يخرج من لقاء الرمز بحال صاحبه لا من الرمز وحده. ولذلك يحسن ألا يُفتح باب الخوف بتفسير موجع. وللرائي أن يأخذ من الحلم ما ينفعه ويترك ما سواه.
عمليًا ونفسيًا، قد يكون الحلم دعوة لطيفة إلى ترتيب الأولويات والاهتمام بما بين اليدين من نعم وشكرها، وإلى تخفيف القلق من الفوات. ويحسن أن يأخذ الرائي منه شعورًا بالتمهل، وأن يواصل عمله دون قلق. والحلم لا يُعدّ نصيحة طبية أو مالية، ولا يدل على خسارة أو ضياع بعينه، والقرارات المهمة تُبنى على التفكير والمشورة. وإذا شغله الحلم فالتحدث إلى صديق عاقل قد يعين على تهدئة الأفكار.
هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ، فلا يُبنى عليه خوف ولا اغترار. والأولى أن يحسن الرائي الظن بالله، ويدعوه بالتوفيق والبركة وحفظ ما بين يديه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما بين يدي الإنسان هو السعي الطيب والأخذ بالأسباب والرضا بما قسم الله. ويُسأل الله أن يجعل ما رآه خيرًا وأن يبارك له في رزقه وأيامه.