رؤية الابنة وهي تشبه أمها من المشاهد التي يتأملها الرائي بانتباه ومودة، سواء كان هو الأب أو الأم أو غيرهما. وهي رؤيا رمزية في أصلها، لا تدل حرفيًا على أمر بعينه ولا تُعد إخبارًا بما سيكون. فالأحلام تستمد صورها من مشاعر الرائي وآماله ومن مشاهد يومه، والشبه بين الأم وابنتها موضوع مألوف في كثير من البيوت. وما يُذكر هنا احتمالات عامة تُقرأ بهدوء، ويتفاوت انطباقها بتفاوت ظروف كل رائٍ.
الابنة في عالم الرموز صورة للحنان والرعاية والأمل والمستقبل، وهي ترتبط بما يعقده الوالدان من تمنيات على سعادتها. والشبه بالأم في الدلالة العامة يرتبط بالامتداد والألفة وبما يُنقل بين الأجيال من طباع وذكريات. فإذا اجتمعا، جاز أن يكون المعنى متصلًا بتأمل الرائي في العلاقة التي تجمع الأم بابنتها أو في مكانة الأم في حياته. وقد تكون الرؤيا انعكاسًا لتفكير في الدور الذي تؤديه الأم تجاه أسرتها، أو لحنين إلى أيام مضت.
نُسب إلى ابن سيرين في باب الأقارب أن رؤية الأم والقريبات قد ترتبط بحال الرائي وما يجمعه بهن من علاقة، وأن ظهورهن بصورة جميلة هادئة يشير إلى انشراح وطمأنينة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن مشاهد القرابة والمشابهة قد تعبّر عن صلات النفس بأصلها وما يرتبط بها. غير أن المفسرين اختلفوا في تفاصيل ذلك، وهي أبواب لا تتفق فيها الأقوال. وصورة الابنة المشابهة لأمها بخصوصها أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيغلب فيها الاجتهاد على النص.
يتبدل المعنى بحسب السياق. فإن كان الشبه في ملامح جميلة مألوفة وكان الجو دافئًا، مال التفسير إلى الأنس والاعتزاز والارتياح. وإن كان الشبه مبالغًا فيه أو غامضًا، فقد يعكس ذلك شعور الرائي بأن الصورة تحمل معاني لم تتضح له بعد، وهذا لا يدل على أمر في الواقع. وإن كانت الأم حاضرة في المنام وتبتسم لابنتها، فقد يرتبط المشهد بتقدير وقرب. وإن كانت الأم بعيدة في الواقع، فقد يحمل الحلم شيئًا من الشوق إليها.
إن كان الرائي أبًا، فقد تعبّر الرؤيا عن تأمله في ابنته وفي شريكة حياته وما يجمعهما من ملامح وطباع، وعن مودة هادئة تجاههما. وإن كانت الرائية أمًا، فقد ترتبط بشعورها بأن ابنتها تحمل شيئًا منها، وبما تتمناه لها من حياة هانئة. وقد يظهر الحلم بعد كلام سمعه الرائي عن الشبه أو بعد رؤية صورة قديمة. وفي الحالتين يُقرأ المعنى بوصفه صدى للألفة، ولا يصح أن يُبنى عليه رأي في طباع الابنة أو مستقبلها.
وأما من ليس له أبناء، أو الشابة غير المتزوجة، فقد يتصل المعنى بتفكير النفس في أمها وما تحمله منها من صفات وقيم، وما تريد أن تحمله إلى المستقبل. وقد تمثل الابنة هنا امتدادًا لفكرة أو خلق يعتز به الرائي. وربما عبّرت الصورة عن اشتياق إلى دفء الأسرة وإلى دور الأمومة. وهذه كلها احتمالات مفتوحة، والرائي أقدر على الترجيح بينها لمعرفته بظروفه ومرحلته العمرية.
للتفاصيل الدقيقة أثر في الفهم. فموضع الشبه مهم، أهو في الملامح أم الابتسامة أم طريقة الكلام أم الحركة؟ وكذلك هيئة الأم في المشهد، أهي شابة أم كبيرة السن، وهل هي معروفة للرائي أم صورة غامضة؟ ويُنظر إلى مشاعر الابنة، أمسرورة هي بهذا الشبه أم منزعجة، وإلى المكان والأجواء. وأصدق دليل على المعنى هو الشعور الذي يخلّفه الحلم بعد الاستيقاظ، أهو أنس أم حيرة.
ومن الوارد أن تكون الرؤيا صدى لموقف حقيقي، كتعليق سمعه الرائي عن الشبه أو صور قديمة رآها أو موقف جمع الأم وابنتها. وفي هذه الحال لا حاجة إلى تأويل بعيد، فالنفس تعيد ما علق بها في صور جديدة. وإن جاءت بلا سبب ظاهر، فيمكن عدّها رسالة عامة عن المحبة والامتداد بين الأجيال. ولا يصح أن يرتب عليها الرائي توقعًا محددًا أو مقارنة بين أبنائه.
ومن الناحية العملية والنفسية، قد تكون الرؤيا دعوة إلى تقدير شخصية الابنة المستقلة، فهي تشبه من حولها في بعض الصفات وتنفرد بصفات خاصة بها. فالاستماع إلى ما تحب وما تتمناه يبني ثقتها بنفسها بعيدًا عن المقارنة بأحد. وتخصيص وقت للقرب بين الأم وابنتها وتبادل الذكريات يقوّي الألفة بينهما. والحلم ليس نصيحة طبية أو تربوية متخصصة، والقلق الشديد المستمر على الأبناء يستحق الكلام مع مختص أو أحد الأهل.
هذا التفسير اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، فلا يُبنى عليه قرار ولا يُتخذ منه موقف حاسم. وكثير من الأحلام انعكاس للنفس وما يشغلها في يقظتها. فليُحسن الرائي الظن بالله، وليدعُ لابنته بالسعادة والتوفيق وراحة البال. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما سواه ظنون واجتهادات.