قد يلاحظ النائم أن الحمار يتكرر في أحلامه ليالي متتابعة أو على فترات متقاربة، فيتساءل عن سبب هذا التكرار. والأصل أن الأحلام رموز وإشارات تحتمل أكثر من وجه، وليست وقائع حرفية ولا أخبارًا يقينية عن المستقبل، ولا ينبغي أن يُوقع تكرارها في الهم. وكثيرًا ما يكون تكرار الصورة الواحدة في المنام دليلًا على أن أمرًا ما يشغل النفس ويلحّ على الذهن. ولذلك فإن ما يُذكر هنا قراءات عامة للتأمل لا أكثر. ويحسن أخذ ما يناسب حال الرائي وترك ما لا يناسبه.
في الرمزية العامة يُنظر إلى الحمار على أنه رمز للصبر وحمل الأثقال والعمل المتواصل، ويُنظر إلى تكراره على أنه إلحاح لهذه المعاني في ذهن الرائي. وعليه فإن تكرار رؤية الحمار قد يُقرأ عند بعضهم على أنه إشارة إلى مسؤولية أو عمل طويل يشغل الرائي باستمرار، أو إلى حاجة إلى صبر يمتد مدة. وقد يُقرأ كذلك على أنه صورة اعتادها الذهن فصارت تتكرر. وهو استئناس رمزي لا دليل قاطع عليه، وتبقى الصورة مجردة لا تُتخذ وصفًا لأحد.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الحمار يدل على منفعة بعد تعب وعلى خدمة وسفر، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معانٍ قريبة من ذلك. أما تكرار الرؤيا على وجه التحديد فقد تناولته الكتب القديمة عمومًا في سياق الرؤى لا في سياق الحمار، ولا يصح أن يُنسب إلى المفسرين الأوائل قول صريح في تكرار هذا الرمز بعينه. ويغلب في هذا الباب الاجتهاد، وتختلف الآراء فيه اختلافًا واسعًا. ولا ينبغي أن يُبنى على التكرار قرار حاسم.
وللسياق أثره، فتكرار الحمار الهادئ قد يُقرأ عند بعضهم على استقرار وسكينة تلازم الرائي، وتكرار الحمار المتعب قد يُقرأ على إرهاق متراكم يحتاج إلى راحة. وإذا تكرر المشهد نفسه بالتفاصيل نفسها فقد يُقرأ على أمر معين يلحّ على الذهن، وإذا تغيرت التفاصيل فقد يُقرأ على أن الفكرة العامة واحدة بصور متعددة. والشعور المصاحب للحلم في كل مرة من أهم ما يُنظر فيه. وتذكر ما يحدث في حياة الرائي خلال تلك الأيام يوضح كثيرًا من مصدر التكرار.
وبحسب حال الرائي قد تتغير القراءة، فالطالب قد يربطه بضغط الدراسة المستمر، والموظف قد يربطه بحمل عمل مفتوح لا ينتهي، وصاحب الأسرة قد يربطه بمسؤوليات متجددة. وأما المسافر فقد يربطه بامتداد الطريق، والمهموم بثقل مستمر. وهذه كلها استئناسات تتفاوت بين شخص وآخر، ولا قاعدة ثابتة فيها. والأحسن أن يُنظر إلى واقع الرائي قبل استعارة تفسير جاهز، فالمعنى يتأثر كثيرًا بالظروف الشخصية.
وإذا تكرر الحمار في أماكن مختلفة فقد يُقرأ عند بعضهم على أن الأمر يتعلق بالرائي في أكثر من جانب من حياته، وإذا تكرر في مكان واحد فقد يُقرأ على أن الأمر محصور في جانب بعينه. وإذا كان الحمار يقترب في كل مرة فقد يُقرأ على أمر يزداد حضورًا، وإذا كان يبتعد فقد يُقرأ على أمر يخفّ تدريجيًا. وإذا كان يتغير لونه أو حاله فقد يُقرأ على تطور الأمر مع الأيام. وكل هذا من باب التفاصيل التي يغلب عليها الاحتمال، ولا يجوز التعامل معها كحقائق.
وقد يتصل الحلم بأن العقل يعيد عرض ما لم يُحسم في اليقظة، فالأحلام المتكررة كثيرًا ما تدل على أمر معلق يحتاج إلى معالجة. فإن كان التكرار هادئًا قُرئ ذلك على انشغال خفيف، وإن كان مزعجًا قُرئ على حاجة إلى مواجهة الأمر والحديث عنه. ولا يصح أن يُفهم من التكرار أن حدثًا مرتقبًا سيقع، فالأحلام لا تصلح دليلًا على الغيب. والأنفع أن يُترجم إلى تدوين الأحلام وربطها بما يحدث في اليقظة لاكتشاف مصدر الإلحاح.
ومن الجهة العملية والنفسية، فتكرار الأحلام شائع عند من يمرون بضغوط أو انتظار أو قلق، ويتأثر بالنوم المتقطع والأطعمة الثقيلة قبل النوم. وفي هذه الحال يفيد تنظيم النوم، وتخفيف المنبهات والشاشات في آخر النهار، وتدوين الأمور المعلقة وإنجازها، والتحدث مع من يطمئن الرائي. وإن استمر التكرار وأثّر في النوم والمزاج فاستشارة مختص أمر مناسب، فالحلم ليس نصيحة طبية. ومعالجة الأمر الحقيقي كثيرًا ما تُنهي الحلم.
ويحسن بالرائي ألّا يعطي التكرار أكبر من حجمه، فكثير من الأحلام المتكررة تكون من حديث النفس وتزول مع الأيام بعد معالجة سببها. وإن ارتاح فليحمد الله، وإن انزعج فليصرف باله عنه ولا يشغل نفسه به. ومن المفيد ألا يكثر من الحديث عن الحلم بين الناس، وأن يستشير أهل الخبرة في أمور حياته. فالحكمة في الاهتمام بالواقع أكثر من الاهتمام بصور المنام.
وفي الختام، فإن كل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع بحدوث شيء. وعلى الرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعوه بالطمأنينة وصفاء الذهن وحسن العاقبة. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والأمور كلها بيده سبحانه. نسأل الله له السكينة وراحة البال والخير في كل أمر.