رؤية الرائي نفسه يطرق على الباب من الرؤى التي تتصل بالتواصل والاستئذان وطلب الدخول. والرؤيا رمز لا يُحمل على ظاهره، فهي تتشكل من اهتمامات الرائي وما يدور في نفسه من رغبات وترددات. فلا يصح بناء قرار أو توقع أمر عليها. وما يرد هنا اجتهادات في الفهم للتأمل لا للجزم. وقد يجد القارئ فيها ما يوافق حاله وقد لا يجد.
الطرق على الباب في الرمز فعل مبادرة واستئذان، فصاحبه يقف خارج الحاجز ويطلب الإذن بالدخول أو الجواب. ولذلك يرتبط بمعاني التواصل مع الآخرين، وبمحاولة بدء علاقة أو حوار أو طلب، وبالأدب في الاقتراب من خصوصية الغير. وقد يدل على رغبة الرائي في أن يُسمع أو أن يُفتح له باب أمر يهمه. وكذلك قد يشير إلى الصبر على انتظار الجواب. والباب هنا هو الطرف الآخر الذي لا يُعرف رده بعد.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض الروايات أن الطرق على الأبواب يدل على السعي في الحاجات وطلب الأمور من أهلها، وأن الأثر يتعلق بفتح الباب أو بقائه مغلقًا. وفُهم من هذا عند بعض الشراح أن الطارق قد يكون صاحب حاجة يطلبها. وهذه النسبة ينبغي أن تؤخذ بحذر، فالتعليقات التي أحاطت بكتب التعبير كثيرة. وليس فيها ما يوجب الجزم بنتيجة. فالرمز يشير إلى الطلب والمحاولة، أما العاقبة فلا تُعرف من الرؤيا.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الطرق يدل على المخاطبة والاستئذان، وأن اختلاف حال الباب وحال الطارق يغير الدلالة. فمن طرق بابًا فانفتح فقد يُفهم ذلك على أنه قبول أو يسر في أمر، ومن طرق فلم يُجب فقد يُفهم على أنه تأخر أو حاجة إلى صبر أو طريق آخر. ويختلف المعبرون في تقدير ذلك، فبعضهم يضيّق المعنى وبعضهم يوسعه. والأولى ألا يتعلق الرائي بقول واحد. فالأقوال كلها اجتهادات تُقرأ بهدوء.
ويتأثر المعنى بسياق الطرق. فإن طرق الرائي بلطف وأدب فالصورة أقرب إلى الاحترام وحسن الاقتراب من الناس، وإن طرق بشدة وإلحاح فقد تعبر عن استعجال أو ضيق من الانتظار. وإن كان الباب باب قريب أو صديق فالدلالة تتصل بالعلاقة بينهما وبرغبة في التواصل، وإن كان بابًا مجهولًا فهي أقرب إلى سعي في مجال لا يعرفه صاحبه بعد. وانتظار الرائي عند الباب بقلق أو بصبر يعكس حاله مع الأمر الذي يطلبه.
وللمتزوج وصاحب الأسرة، قد يرتبط الطرق على الباب بمحاولة الوصول إلى تفاهم داخل البيت، أو بالرغبة في الاقتراب من فرد من الأسرة بعد جفوة أو انشغال. وقد يعبر عن تفكير في زيارة أحد الأقارب أو التواصل معه بعد انقطاع. ويبقى هذا كله احتمالًا لا جزم فيه. والأنفع في الواقع أن يبادر صاحب الأسرة بالكلمة الطيبة أو الزيارة المناسبة. فالمبادرة الحقيقية تفتح أبوابًا من التفاهم لا تفتحها الأحلام.
وأما الطالب والشاب ومن يبحث عن عمل، فقد يعكس الطرق عندهم رغبة في طلب أمر يسعون إليه من دراسة أو وظيفة أو تعارف، مع شيء من التهيب من الجواب. وقد يظهر عند من يتهيأ لمقابلة أو لطلب مساعدة أو إذن في أمر. وأما كبير السن فقد يرتبط عنده برغبة في مد جسور التواصل مع الأبناء والأحفاد والأصدقاء القدامى. ويبقى الفهم خاضعًا لما يعرفه الرائي عن حاله وما يسعى إليه في يقظته.
وللتفاصيل أثر في الفهم. فعدد الطرقات، وهل هي خفيفة متقطعة أم قوية متتابعة، وطبيعة الباب من خشب أو حديد أو زجاج، ووجود جرس أو مطرقة، كلها تضيف إلى الصورة معاني الأدب أو الاستعجال أو الألفة. ووقت الطرق من نهار أو ليل يغير الجو النفسي للمشهد، فالنهار أقرب إلى الوضوح والليل أقرب إلى القلق والترقب. وكذلك الجهة التي تُسمع منها الاستجابة، أو غيابها، تضيف قرينة أخرى. وكل قرينة منها تُستأنس بها ولا تُعتمد وحدها.
ومن الزاوية النفسية العملية، قد يعكس هذا الحلم رغبة الرائي في طلب شيء أو في فتح حوار مؤجل، مع خوف خفي من الرفض أو عدم الجواب. ومن المفيد أن يسأل نفسه عن أمر يتردد في الطلب أو السؤال عنه، وأن يتهيأ له بكلمات واضحة ومواعيد مناسبة. وإن كان الحلم مرتبطًا بقرار انتقال إلى مسكن آخر، فالتروي والمشورة أولى. والحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية أو أمنية، وفحص هوية الطارق الحقيقي قبل فتح الباب الحقيقي أمر عملي مستقل عن أي رؤيا.
وخلاصة القول أن الطرق على الباب في المنام صورة رمزية تدور حول الاستئذان والمبادرة وطلب الجواب، ويختلف معناها باختلاف الرائي وتفاصيل المشهد. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ. والأولى أن يحسن الرائي ظنه بالله، وأن يدعو بالتوفيق وصلاح الحال، وأن يأخذ بالأسباب الواقعية. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الرؤيا إلا مناسبة للتأمل بهدوء.