قد يرى الإنسان في منامه بابًا ثم تعقبه ابتسامة، كأن يبتسم هو أو يبتسم وجه خلف الباب، فيتساءل عن معنى هذا التتابع. والأحلام لغة رمزية تتغذى من الأفكار والمشاعر التي تلازم صاحبها في يقظته، ويتجسد فيها السرور على هيئة وجوه وابتسامات. ولا تُعدّ الرؤيا إخبارًا قاطعًا بأمر قادم، فهي صورة تحتمل أكثر من قراءة. وما يُذكر هنا اجتهاد في الفهم يحتمل الخطأ، يُراد به الاستئناس والتأمل. ويكفي الرائي أن يأخذ منه ما يعينه على النظر في حاله بهدوء.
الباب في الرمزية العامة مدخل ومخرج، وحدّ فاصل بين مكان ومكان وحال وحال. ويقترن بالبدايات والانتقال، كما يقترن بالأمان والخصوصية والخيارات المتاحة. والابتسامة التي تعقبه قد توحي بالانشراح والأنس واستقبال الآخرين بود. وقد توحي كذلك بأن الذهن يتمنى لقاء طيبًا أو استقبالًا لطيفًا. وتبقى هذه معاني عامة لا جزم فيها ولا ضمان لشيء منها. ولا تتحدد دلالتها إلا بما يحيط بالرائي من ظروف وما يشعر به تجاه الصورة.
نُسب إلى ابن سيرين أن الباب قد يرتبط بمن يقوم على أمر المكان ويحفظه، وأن حاله قد تعبّر عن حال ذلك الأمر. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الباب قد يُفسَّر بالمدخل إلى الأمور وبالطريق إلى المقاصد، وأن فتحه وإغلاقه يغيّر المعنى بحسب الحال. ولا يتيسر الجزم بتفصيل خاص بالباب الذي تعقبه ابتسامة، فتُقاس صورته على المعاني العامة. وقد اختلف المعبّرون في ما قيل في الباب عمومًا، وتعددت الروايات في نقل أقوالهم. فهي آراء تُؤخذ للاستئناس وبحذر.
السياق هو الذي يمنح الابتسامة معناها، فالابتسامة بعد باب في بيت الرائي غير الابتسامة بعد باب في مكان غريب. وابتسامة الرائي نفسه غير ابتسامة شخص خلف الباب. وما كان يفكر فيه قبل النوم من لقاء أو زيارة أو خبر سار قد يظهر في الحلم رمزًا. فمن المفيد أن يتذكر من ابتسم وما كان خلف الباب وكيف شعر. فالقرائن الشخصية أنفع من أي قاعدة جاهزة.
والباب الذي تعقبه ابتسامة قد يرتبط في بعض القراءات بإحساس الإنسان بالانفتاح والأنس تجاه ما أمامه. وقد يعبّر عن رغبة في استقبال طيب أو في علاقات ودودة. وقد يعكس كذلك مزاجًا منشرحًا انعكس على صور الحلم. وليس فيه دلالة على لقاء مقبل أو خبر بعينه، فالصورة ذهنية لا خبر فيها. والأسلم أن يُقرأ بوصفه تعبيرًا عن الانشراح والأنس. وهي في ذاتها لا تحمل خبرًا عن الغد وإنما تعكس ما يدور في الذهن.
وقد تكون الابتسامة لوجه مألوف، فتوافق ذلك ألفة وشوقًا. وقد تكون لوجه غير واضح، فتوافق ذلك رجاءً عامًا في اللطف. وقد تكون ابتسامة الرائي نفسه حين يفتح الباب، فتوافق ذلك رضا واستعدادًا. وقد لا تتجاوز كونها من صور الأحلام الجميلة العابرة. فلا ينبغي أن يُحمَّل المشهد فوق ما يحتمل.
وتفاصيل الباب والمكان تضيف قرائن ظنية، فالباب الخشبي الدافئ قد يوافق ألفة، والباب الأبيض قد يوافق صفاء. وضوء المكان قد يعزز معنى البهجة، وصوت الضحك الخفيف قد يعزز معنى الأنس. وسهولة فتح الباب قد توافق استعدادًا للتواصل، وتعسره قد يوافق تمهلًا قبل اللقاء. ووجود أشخاص كثيرين قد يوافق اجتماعية، ووجود شخص واحد قد يوافق قربًا خاصًا. وكل ذلك قراءات ظنية لا غير. وقد تتبدل القراءة كلما تذكر الرائي تفصيلًا جديدًا من المشهد.
وشعور الرائي داخل الحلم هو المحور، فالانشراح قد يدل على سرور، والخجل قد يدل على حياء، والدهشة قد تدل على مفاجأة نفسية سارة. وإن استيقظ مبتسمًا فقد يكون ذلك أثر صورة لطيفة. وإن استيقظ بحنين فقد يعبّر ذلك عن رغبة في الأنس. وينفع أن يدوّن الحلم ثم يبدأ يومه بخير. فالأحلام تتبدد سريعًا ولا يلزم الوقوف عندها. ولا يعني الاستيقاظ بتوتر خفيف أن للحلم دلالة خاصة.
ومن الناحية العملية يمكن للرائي أن يصنع أسباب الأنس في يقظته، كزيارة قريب أو اتصال بصديق أو لقاء لطيف. وقد يفيد الكلام مع شخص موثوق عمّا يسره أو يقلقه. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية ولا أمنية، ولا يُبنى عليه قرار. وإذا لازمه قلق أو ضيق مستمر فالأولى أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله الثقات. فالعلاقات الطيبة الواقعية أنفع من تأويل كل صورة.
ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يُبنى عليه توقع ولا ضمان. وعلم الغيب لا يعلمه إلا الله، والرؤيا صورة رمزية تُؤخذ بسكينة. والأجدر بالرائي أن يدعو الله بالخير ويحسن الظن به ويشكر نعمة الأنس في يقظته. وليكن تفاؤله هادئًا مقرونًا بالعمل والتروي. والله أعلم.