قد يرى الإنسان في منامه بابًا يبدو كأنه ينتظره، يقف أمامه ساكنًا كأنه يدعوه إلى الدخول، فيتساءل عن معناه. والأحلام لغة رمزية يُسقط فيها الإنسان مشاعره على الأشياء، فتبدو كأنها تنتظر أو تنادي. ولا تُعدّ الرؤيا إخبارًا قاطعًا بأمر قادم، ولا رسالة غيبية موجهة إلى صاحبها، فهي صورة تحتمل أكثر من قراءة. وما يُذكر هنا اجتهاد في الفهم يحتمل الخطأ، يُراد به الاستئناس والتأمل. ويكفي الرائي أن يأخذ منه ما يعينه على النظر في حاله بهدوء.
الباب في الرمزية العامة مدخل ومخرج، وحدّ فاصل بين مكان ومكان وحال وحال. ويقترن بالبدايات والانتقال، كما يقترن بالأمان والخصوصية والخيارات المتاحة. وانتظاره قد يوحي بخيار مؤجل أو قرار لم يُتخذ أو خطوة يتردد الإنسان في خوضها. وقد يوحي كذلك بأن الأمر ليس عاجلًا وأن الباب سيبقى حيث هو في الذهن. وتبقى هذه معاني عامة لا جزم فيها ولا ضمان لشيء منها.
نُسب إلى ابن سيرين أن الباب قد يرتبط بمن يقوم على أمر المكان ويحفظه، وأن حاله قد تعبّر عن حال ذلك الأمر. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الباب قد يُفسَّر بالمدخل إلى الأمور وبالطريق إلى المقاصد، وأن فتحه وإغلاقه يغيّر المعنى بحسب الحال. ولا يتيسر الجزم بتفصيل خاص بالباب المنتظر، فتُقاس صورته على المعاني العامة. وقد اختلف المعبّرون في ما قيل في الباب عمومًا، وتعددت الروايات في نقل أقوالهم. فهي آراء تُؤخذ للاستئناس وبحذر.
السياق هو الذي يمنح الانتظار معناه، فالباب الذي ينتظر في بيت الرائي غير الباب الذي ينتظر في مكان غريب. وما كان يفكر فيه قبل النوم من قرار مؤجل أو مهمة لم تكتمل أو خطوة يتهيب منها قد يظهر في الحلم. كما أن الإرهاق وكثرة التفكير قد تجعل الذهن يصوغ مهامه المؤجلة في صور غريبة. فمن المفيد أن يتذكر مكان الباب وما شعر به وهو واقف أمامه. فالقرائن الشخصية أنفع من أي قاعدة جاهزة.
والباب الذي ينتظر الرائي قد يرتبط في بعض القراءات بإحساس الإنسان بأن أمامه خطوة تنتظر أن يخطوها. وقد يعبّر عن استعداد داخلي لم يكتمل بعد، أو عن تردد بين البقاء والتقدم. وهذا الانتظار في الحقيقة انتظار الرائي لنفسه، فالباب في الحلم لا يعرف شيئًا ولا يوجّه رسالة. وليس فيه دلالة على أن فرصة محددة ستأتي، فالصورة ذهنية. والأسلم أن يُقرأ بوصفه تعبيرًا عن استعداد مؤجل.
وقد يكون الباب مفتوحًا قليلًا، فيوافق ذلك ميلًا إلى التجربة مع بعض الحذر. وقد يكون مغلقًا ساكنًا، فيوافق ذلك تمهلًا ورغبة في مزيد من الاستعداد. وقد يكون في مكان مألوف، فيوافق ذلك أمرًا قريبًا من حياته اليومية. وقد لا يتجاوز كونه من صور الأحلام التي تصوغ الانتظار على هيئة مشهد. فلا ينبغي أن يُحمَّل المشهد فوق ما يحتمل.
وتفاصيل الباب الأخرى تضيف قرائن ظنية، فالباب الخشبي الدافئ قد يوافق ألفة، والباب الثقيل قد يوافق جدية الخطوة. واللون الفاتح قد يوافق هدوءًا، واللون الداكن قد يوافق ترددًا. ووجود ضوء خلفه قد يوافق ميلًا إلى التفاؤل الحذر، ووجود عتمة قد يوافق توجسًا من المجهول. وسماع صمت عميق قد يعبّر عن حاجة إلى التفكير. وكل ذلك قراءات ظنية لا غير.
وشعور الرائي داخل الحلم هو المحور، فالهدوء قد يدل على سكينة، والتردد قد يدل على قلق من الإقدام، والفضول قد يدل على رغبة في التجربة. وإن استيقظ مترددًا فقد يكون ذلك أثر قرار مؤجل. وإن استيقظ مطمئنًا فقد يكون ذلك أثر مشهد هادئ. وينفع أن يدوّن ما رآه ثم يمضي إلى يومه. فالأحلام تتبدد سريعًا ولا يلزم الوقوف عندها.
ومن الناحية العملية يمكن للرائي أن يسأل نفسه عن الخطوة التي يؤجلها، وأن يقسمها إلى خطوات صغيرة يبدأ بأيسرها. وقد يفيد الكلام مع شخص موثوق في ترتيب الأولويات. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية ولا أمنية، ولا يُبنى عليه قرار. وإذا لازمه قلق أو خوف مستمر من اتخاذ القرارات فالأولى أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله الثقات. فالتروي والتخطيط الواقعي أنفع من تأويل كل صورة.
ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يُبنى عليه توقع ولا ضمان. وعلم الغيب لا يعلمه إلا الله، والرؤيا صورة رمزية لا تُعدّ رسالة غيبية. والأجدر بالرائي أن يدعو الله بالتوفيق ويحسن الظن به ويمضي في سعيه بطمأنينة. وليكن إقدامه على الأمور بعد تفكير وتخطيط. والله أعلم.